Составители:
Рубрика:
могуществу и власти», которую считал человеческой
доминантой.
Свое видение европейской культуры он сформулировал через
противопоставление двух начал – дионисийского (чувственного) и
аполлонийского (рационального, идеально-прекрасного), которые он
назвал по именам греческих богов.
Мир Диониса (греческого бога земледелия и веселья) – это
стихийный, неуправляемый, хаотичный мир эмоций. Дионисийское
начало в культуре связано с неконтролируемыми первичными
реакциями человека на проявление действительности. Это
первичная форма культуры, имеющая во многом иллюзорный
характер, как и культура вообще. Дионисийская культура ярче всего
проявляется в музыке, танце, карнавале, мистериях, где человек
снова сливается с природой. Именно поэтому дионисийское начало
в культуре доминирует.
Аполлонийское начало связано с образами высокой поэзии,
изобразительного искусства, скульптуры и архитектуры. Это
воплощение чувства меры, самоограничения, свободы от
природных порывов. Мир аполлонийской культуры гармоничен,
спокоен, красив, имеет четкие формы и тоже иллюзорный характер.
Дионисийское начало ярче всего проявляется в музыке,
аполлонийское – в изобразительном искусстве и архитектуре.
Поступательное движение искусства связано с противоборством
дионисийского и аполлонийского начал, мир культуры имеет
иллюзорный, искусственный характер. Фридриху Ницше
принадлежит первая целостная концепция происхождения
художественной культуры.
Он также автор впервые высказанного предположения о том, что
рост уровня культуры ограничивает человеческое счастье.
«Чем выше уровень культуры человека, тем меньше у него
оснований чувствовать себя счастливым».
Георг Зиммель (1858–1918) – немецкий философ, автор работы
«Конфликт современной культуры» (1918), обращает особое
внимание на конфликтные моменты в культуре рубежа XIX–XX
44
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
