Составители:
Рубрика:
герменевтики в особую философию – философию понимания
текста, где текст – это любая информация между двумя субъектами
понимания: письменный текст, устный текст (речь), интонация,
взгляд, жест, молчание.
Гадамер рассматривал герменевтику не в качестве способности
воссоздания аутентичного (авторского) текста, а в качестве
возможности продолжения действительной истории текста, в
формировании каждым новым интерпретатором собственного
смысла чужого текста, а по сути, – нового текста.
Гадамер оставлял за каждым интерпретатором не только
способность, но необходимость личностного прочтения текста, его
переосмысления и переоценки, или как бы «переписывания».
Цель понимания, считал Гадамер, состоит не в должной
интерпретации текста, не в реконструкции идей и мнений
интерпретируемого, но в активизации собственных мыслительных
процессов. Интерпретация текста становится продуктивной,
творческой стороной герменевтического опыта (термин введен
Гадамером)
1
.
Интерпретация текста, по Гадамеру, состоит не в
воссоздании первичного авторского текста, а в создании своего
авторского текста на базе собственного герменевтического
опыта.
Этот опыт является основой, которая задает алгоритм
понимания.
Герменетевтические разработки стали основой духовно-
исторической школы в литературоведении и культурологи.
Фридрих Ницше (1844–1900), немецкий философ, в работе
«Рождение трагедии из духа музыки» (1872) и последующих трудах
создал достаточно целостную и своеобразную теорию
происхождения культуры. Он вывел истоки культуры из самых
глубин бытия.
В культуре Ф. Ницше видел, прежде всего, средство
человеческой самореализации. Он рассматривал все явления
жизни и культуры через призму «воли к жизни» и «воли к
1
См.: Ляпушкина Е. И. Введение в литературную герменевтику: Учеб. пособие. СПб., 2002. С.
4–5; http://philosophy.ru/edu/ref/suvorova/10.html (philosophy.ru)
43
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
