Составители:
Рубрика:
нередко преследуют (по мысли их инициаторов и исполнителей)
благородные общественно-преобразовательные цели. И здесь
присутствуют целесообразная упорядоченная деятельность,
совершенствование приемов, передача опыта и другие культурные
признаки. Но нет главного критерия.
Поэтому пытки и бессудные казни, тюрьмы и эшафоты, оружие и
войны, наркотики и преступность – все это лежит вне сферы
культуры, противостоит ей.
Сколь бы ни были порой по-своему совершенны и подчас
внешне привлекательны те или иные предметы и общественные
явления, пусть даже и имеющие давнюю традицию, но если они
посягают на свободу, счастье, здоровье и жизнь людей, они не
могут считаться принадлежностью культуры.
Существуя во вред человеку, они представляют собой
проявление антикультуры (культуры со знаком «минус») и
порождение цивилизации.
В каком же отношении друг к другу находятся феномены
культуры и цивилизации?
4.5. Культура и цивилизация
Понятие «цивилизация» (лат. civilis: гражданский,
общественный, государственный) первоначально возникает еще в
античности для отграничения древнеримского общества от
варварского окружения.
Затем в европейских языках оно укрепляется во второй половине
XVIII века, в эпоху Просвещения. Деятели европейского
Просвещения называли цивилизованным общество, основанное на
началах разума, справедливости и частной собственности. Слово
«цивилизация» тогда содержало в себе представление о новом
образе жизни в условиях урбанизации
1
и возрастания роли
материально-технической культуры.
Философы века Просвещения трактовали понятия
«цивилизация» и «культура» как синонимы. Только высокая
культура рождает цивилизацию, которая, в свою очередь, является
показателем культурной развитости.
1
Урбанизация – рост числа городов и городского населения.
80
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- …
- следующая ›
- последняя »
