ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
126
начало второй половины 8 века), хроника «Секу нихонги» («Продолжение
анналов Японии», 797), генеалогические списки «Синсэн седзироку»
(«Новые записи о родах», 816), записи церемоний и ритуалов «Энгисики»
(«Церемонии годов Энги», 927) и некоторые другие.
Мифология и культ
Характерной чертой синтоистской мифологии является соединение в ней
мифов земледельцев, охотников и рыбаков, племен алтайской и
аустронезийской языковых
групп, что отражает сложный процесс
этногенеза японцев. Наблюдаются определенные параллели и с
шаманистическим комплексом обитателей Корейского полуострова.
Однако основными в синтоизме следует признать все-таки аграрные
обряды. Это было связано с тем, что раннеяпонское государство
(самоназвание — Ямато) было, прежде всего, государством земледельцев
(главным образом рисоводов). На религиозную практику раннего
синтоизма большое влияние оказали также конфуцианство и особенно
религиозный даосизм.
В синтоизме отсутствует концепция единого Творца. Согласно
синтоистской мифологии, природные объекты (включая сами острова
Японии) были созданы в результате деятельности парных (мужских и
женских) божеств. Вначале сонм божеств, пребывавших на Равнине
Высокого Неба, отрядил брата с сестрой — Идзанаки и Идзанами — для
того, чтобы они создали Японские острова. Погрузив копье в морскую
воду, они стали месить ее, пока частички земли, имевшиеся в ней, не
сбились в самый первый остров. После этого Идзанаги и Идзанами
спускаются на остров, чтобы создать теперь целый архипелаг, который они
и порождают вполне «человеческим» способом.
Результатом этих действий
стало и еще одно важное культурное
последствие: японцы стали считать, что их божества — ками — обладают,
прежде всего, творящей, производительной сущностью. И потому стали
обращаться к ним во всех тех случаях, когда требовалось обеспечить эту
производящую способность. Не случайно в исторической Японии
похоронные обряды всегда отправлялись буддийскими
священнослужителями — именно они были «ответственны
» за «проводы»
души покойного в мир иной. Что же касается свадеб, обрядов, связанных с
рождением, обеспечением плодородия земли, то здесь абсолютный
приоритет принадлежал синтоистским жрецам. При императорском дворе
существовала Палата Божеств, жрецы которой профессионально
отправляли обряды, призванные обеспечить плодородие в масштабах
страны (ведущая роль принадлежала наследственным жрецам из родов
Накатоми,
Имибэ и Урабэ). Что касается деревенских общин, то там эти
обряды чаще всего отправлялись самими деревенскими жителями, которых
определяли жребием и периодически сменяли.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- …
- следующая ›
- последняя »
