ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
158
придавало им гражданскую значимость, обеспечивало счастливую личную
жизнь в общении с другими людьми.
На развитие гуманистических идей огромное влияние оказал "наставник
Европы" Эразм Роттердамский (1466-1536). Эразм рассматривал
образование как форму развития человека, форму его бытия, без которой
невозможна сама его жизнь. С развитием образования Эразм связывал
возможность реформирования и общества, и церкви
. Он вплотную подошел к
пониманию детства как особого мира, преодолевая средневековую трактовку
ребенка как маленького взрослого.
Виднейшим теоретиком образования эпохи Возрождения был испанский
гуманист Хуан Луис Вивес (1492-1540), последовательно отстаивавший
идею индивидуализации обучения. Он требовал, чтобы учителя специально
изучали интеллектуальные способности своих учеников, определяли, какие
способы педагогической работы с ними целесообразно
использовать исходя
из их индивидуальных наклонностей. Вивес призывал выявлять врожденные
способности детей, включая их в различные виды деятельности и наблюдая
за успехами и неудачами. Он ставил задачу помочь ученикам обрести знания
о самих себе, о своих слабостях и недостатках.
Французский гуманист Мишель Монтень (1533-1592) рассматривал
образование как способ выявления способностей человека. Сущность
образования он видел в способе привития принципов нравственности.
Монтень отдавал предпочтение уму и добрым нравам перед "голой
ученостью". По его мнению, преподавание должно основываться на
диалогах, направленных на формирование ума, а не на развитие памяти.
Монтень выступил суровым критиком не столько схоластов, сколько
учителей новых гуманистических школ. Он обвинял их
в том, что они
превращают изучение древних языков и культурного наследия античности в
самоцель, не стремятся придать обучению воспитывающий характер, связать
образование с жизнью.
Гуманистические идеалы Возрождения находились в вопиющем
противоречии с характером реальной общественной жизни эпохи. Они были
настолько устремлены в будущее, что оказались не только совершенно
недоступными массовому сознанию
, но и неприемлемыми для многих
носителей "теоретического разума".
В XVI в. гуманистическая трактовка природы человека столкнулась с
религиозной антропологией реформационных учений. Широкое
распространение идей Реформации, происходившее в условиях становления
централизованных национальных государств и утраты католической
церковью прежнего значения в политической и духовной жизни общества, во
многом объясняется как религиозным характером сознания
людей той эпохи,
так и соответствием новых доступных и понятных массам духовно-
религиозных установок повседневным интересам и чаяниям различных слоев
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- …
- следующая ›
- последняя »
