ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
195
учений с собственной теорией, которую философия обозначила именем
концептуализма. Она, по-видимому, заключалась в смягченном
номинализме: реальны отдельные предметы, но и общие имена — не
пустой звук: они соответствуют тому понятию, концепту, которое, по
сравнении отдельных предметов, образует наша мысль и которое имеет
своеобразную духовную реальность. Гильом де Шампо был «реалист». В
борьбе с ним А. неоднократно вынужден был покидать Париж.
В 1108-13 он открывает самостоятельные курсы (всегда имевшие
блестящий успех) в Мелене и Корбее; снова вступает в ряды учеников и
соперников Гильома де Шампо, заставляет его отказаться от его
философской позиции и доводит назначенного Шампо профессора-
заместителя до того, что тот добровольно
сходит с кафедры, уступая ее А.
Мы видим его еще в Лане, в аудитории столпа реализма Ансельма
Ланского, которого он также подрывает своими возражениями и публично
характеризует как «рутинера и ритора, наполнявшего дымом свой дом,
когда хотел его осветить»; затем снова в Париже, где он «разбивает ученый
лагерь на горе Св
. Женевьевы, чтобы осаждать оттуда врага». Осада
кончилась капитуляцией неприятеля. Гильом закрыл свою опустевшую
школу, ученики которой перебегали к А.; наконец, старейшая парижская
аудитория — школа «Notre-Dame» — досталась А. как профессору и
руководителю. В полном расцвете сил, владея редким искусством ясной и
смелой постановки самых запутанных вопросов, чисто французской
способностью мягкого, изящного изложения,
красотой слова и
неотразимым личным обаянием, А. привлекал тысячи восхищенных
учеников со всех концов Запада. Большинство европейской
«интеллигенции» той поры прошло через его аудиторию. «Из нее вышел
один папа, 19 кардиналов, более 50 епископов Франции, Германии и
Италии; в ней выросли Петр Ломбардский и Арнольд Брешианский»
(Гизо).
Слава привела за собой богатство
. До тех пор суровый и
целомудренный, А. теперь только узнал радости разделенной любви. «В то
время,— рассказывает он в автобиографическом сочинении «Historia
calamitatum mearum» («История моих бедствий»),— жила в Париже
молодая девушка по имени Элоиза... Прекрасная собою, она еще более
блистала умом, нежели красотою». Дядя ее, каноник Фульбер, желая дать
ей наилучшее образование
, пошел навстречу предложению А. принять его
к себе в дом как нахлебника и домашнего учителя. «Так Фульбер отдал
нежную овечку голодному волку. Он полагался на невинность Элоизы и на
мою репутацию мудрости... Скоро мы имели одно сердце. Мы искали
уединения, которого требует наука, и, далекая от взоров, любовь наша
наслаждалась
этим уединением. Перед нами лежали открытые книги, но в
уроках наших было больше слов любви, чем наставлений мудрости,
больше поцелуев, чем правил науки... В нашей нежности мы прошли все
фазы любви». Для аудитории А. не было тайной увлечение учителя. Он
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- …
- следующая ›
- последняя »
