ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
69
полным сводом богословско-философского знания и включал три части:
"Философские главы (Диалектика)", "О ересях" и "Точное изложение
православной веры". Поскольку Иоанн, в отличие от своих
предшественников, в богословских рассуждениях придавал огромное
значение логике, которая, по его мнению, должна составлять основу
догматики, он впервые обратился не только к неоплатоникам (Порфирию), но
и к Аристотелю, приспособив его к христианской ортодоксии
1
. Труд этот был
определяющим в решении всех теоретических богословских проблем,
проблем христианской этики в Византии и сыграл существенную роль в
закреплении православной догматики и за ее пределами – уже в X в. он был
переведен на славянский язык.
"Историческая ситуация в Византии, сложившаяся к VIII в., требовала
перехода от свободной и фрагментарной спекуляции
в платоновском духе к
аристотелевской логической систематизации. Церковное вероучение было
выработано; требовалось обработать и формализовать его, соотнеся с ним
тезисы античной философии и данные отдельных наук"
2
.
Сам Иоанн четко определил свою задачу: "...цель наша заключается в том,
чтобы, начав с философии, кратко предначертать в настоящей книге по
возможности всякого рода знания. Поэтому назовем ее "Источник знания".
Следовательно, я ничего не скажу своего: я только изложу все вместе
собранным то, что порознь говорили божественные и мудрые мужи"
3
.
Бесспорное достоинство труда Иоанна – четкое, последовательное изложение
всех известных ему и мужи"
3
.
Бесспорное достоинство труда Иоанна – четкое, последовательное изложение
всех известных ему и соответствующих уровню не только византийских, но и
арабских знаний, проводившееся, однако, строго на основании христианских
догм. У него нет фанатизма, отрицающего философию. Иоанн использовал
логику и неоплатоническую концепцию Прокла, опирался на взгляды
Псевдо-Дионисия, шаг за шагом подчиняя догме
философию и посредством
философии закрепляя догму.
Достаточно привести его определения философии, чтобы получить
представление о его методе: "Философия есть знание сущего как такового, т.
е. знание природы сущего. Иными словами, философия есть знание
божественных и человеческих вещей, т. е. и видимых, и невидимых. В то же
время философия есть забота о
смерти как произвольной, так и естественной.
Ибо жизнь бывает двух видов: естественная, которой мы живем, и
произвольная, через которую мы страстно привязываемся к настоящей
жизни. Двух видов бывает и смерть: естественная, когда душа отделяется от
тела, и произвольная, когда мы, пренебрегая настоящей жизнью, стремимся к
будущей. С другой стороны, философия
есть уподобление богу.
Уподобляемся же мы богу через мудрость, т. е. через истинное знание добра,
а также через справедливость, которая есть равное воздаяние и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- …
- следующая ›
- последняя »
