Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 70 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

70
нелицеприятное суждение; и, наконец, через святость, которая выше
справедливости, т. е. через добро как благодеяние обидчикам.
Философия есть искусство искусств и наука наук... Ведь при ее посредстве
изобретено всякое искусство и всякая наука... Кроме того, философия есть
любовь к мудроcти; истинная же мудрость есть бог: поэтому любовь к богу
есть
истинная философия.
Философия разделяется на теоретическую и практическую; теоретическая –
на богословие, физиологию и математику; практическая – на этику,
экономику, политику.
Византийские богословы учили представлению о смерти как
"подготовительному этапу" на пути к истинной свободе "рождения в
вечности". При "конечном воскресении", трактовавшемся завершающим
этапом всемирной истории, душа воссоединится с телом, т. е
. совершится
чудо Воскресения во плоти. Это постоянное подчеркивание связи земного и
небесного служило идеологическим оправданием действительности,
сглаживанию противоречий, поскольку, по мнению богословов, византийская
церковь как земной мир подобна миру небесному.
Окончательная победа христианского мировоззрения над языческим не
привела к действительному смягчению нравов. Свидетельство тому –
события одной из самых бурных эпох
византийской истории – эпохи
иконоборчества (724–843), Иконоборчество зародилось в IV в. в Армении в
связи с ересями, отрицавшими "человеческую природу" Христа и
обосновывавшими невозможность изображения неподдающегося описанию
божества. Позже эта точка зрения подкреплялась ссылками на иудаизм и
мусульманство, запрещавшие изображения бога. В VIII в. призывы еретиков
к борьбе с испорченностью и жадностью духовенства, к борьбе
со злом,
против обрядов и икон официального православия содействовали сплочению
масс, недовольных усилением налогового гнета, постоянно возраставшими
поборами именем императора и привели к первым выступлениям против
иконопочитания.
Жестокость Константина V отнюдь не была исключительным явлением.
Беспощадность по отношению к соперникам в борьбе за власть в равной
степени отличала как иконоборцев, так
и иконопочитателей. Богомольная
сторонница иконопочитания царица Ирина не остановилась перед
ослеплением собственного сына – императора Константина VI в 797 г. Но
поскольку она предоставила значительные льготы монастырям, монахи-
хронисты именовали ее "благочестивой императрицей".
Временная победа константинопольской знати, отмена решений церковного
собора 754 г., когда иконоборцы-священнослужители предали анафеме
иконопочитателей и их духовных вождей – Иоанна Дамаскина
и бывшего
патриарха Германа, сменилась вторым периодом иконоборчества (820-843).

Страницы