ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
71
Однако в эти годы началось постепенное сближение враждующих
группировок провинциальной и столичной знати, напуганной размахом
первого антифеодального восстания (820-823).
Феодор Студит (749-826), один из идеологов иконопочитателей,
освобожденный из заточения, обращался к представителям иконоборцев:
"Теперь не время возобновлять прошлые споры. Это приносит смуты. Теперь
время единомыслия!"
Восставшие крестьяне и ремесленники поддержали видного военачальника
,
бежавшего в халифат, Фому Славянина, авантюриста, который выдавал себя
за спасшегося от смерти Константина VI. Именно народные массы были
главной силой восстания. Они решительно расправлялись с чиновниками
центрального правительства. Хронист, не скрывая страха и ненависти к
восставшим, писал: "Рабы подняли руку на господ, стратиот – на командира,
лохаг – на стратега". Фома был
выдан властям и казнен в 823 г., но восстание
продолжалось до 825 г.
ИКОНОБОРЧЕСТВО, религиозное движение в Византии в 8 — 1-й пол.
9 вв., которое отвергало почитание икон как идолопоклонство,
основываясь на ветхозаветных заповедях («не делай себе кумира и
никакого изображения того, что на небе вверху,.. не поклоняйся им и не
служи им», — Исход
, 20, 4-5).
Различают два периода иконоборчества. Первый (726-787) связан с
религиозной политикой императоров Исаврийской династии Льва III (717-
740) и Константина V (740-775), сводившейся к догматическому
опровержению почитания икон и их массовому уничтожению. Этот период
наименее полно и наиболее тенденциозно освещен в источниках, отчего
многие события приобрели легендарный характер и реконструируются
лишь гипотетически. Первой иконоборческой акцией властей признается
удаление надвратной иконы Христа Халкитиса, находившейся перед
входом в Большой императорский дворец (ок. 726-730). Тогда же был
издан эдикт Льва III против почитания икон. В 754 Константин V добился
соборного осуждения иконопочитания, приведшего к падению авторитета
и изоляции Константинопольской кафедры в христианском мире. Отказ от
решений иконоборческого собора стал возможен лишь с изменением
позиции
власти. VII Вселенский (Второй Никейский) собор, созванный
императрицей Ириной в 787, восстановил и догматически обосновал
почитание икон.
Возобновленное в 815-842 иконоборчество носило гораздо более
поверхностный характер. Инициатором и наиболее решительным
проводником его выступил император Лев V (813-820), чья
иконоборческая политика была главным средством восстановления полной
государственной супрематии в церковных вопросах (то есть верховенства
в решении церковных
вопросов). Этой же политики придерживались
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- …
- следующая ›
- последняя »
