Всемирная история. История средних веков. Журавлева И.А. - 72 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТулГУ | Тула

Составители: 

Рубрика: 

72
императоры Аморийской династии Михаил II и Феофил; со смертью
последнего в 842 иконоборчество лишилось поддержки власти и в
следующем году почитание икон было восстановлено (843). Борьба против
иконоборчества породила значительное количество новомучеников,
преимущественно монахов, оказывавших особенно упорное и
последовательное сопротивление императорской политике. Их духовными
лидерами были студийский игумен св. Феодор Студит и православные
патриархи
-иконопочитатели святые Тарасий и Никифор, занимавшие
столичную кафедру в 784-815. Учение в защиту почитания икон, легшее в
основу канонов VII Вселенского собора, было разработано Иоанном
Дамаскином, одним из наиболее прославленных отцов церкви.
Торжественное восстановление в 843 иконопочитания празднуется
Восточной церковью в 1-е воскресенье Великого поста («Торжество
Православия»). Иконоборчество было характерно также для радикальных
направлений протестантизма (прежде всего кальвинизма, таборитов) в
ряде стран Западной Европы в эпоху Реформации 16 в. (Нидерланды,
Германия, Франция); в результате иконоборчества были уничтожены
тысячи памятников искусства (мозаики, фрески, статуи святых, расписные
алтари, витражи, иконы и др.). Сжигание икон происходило и в годы
разгула воинствующего государственного атеизма в СССР.
ИКОНОБОРСТВО (статья
Ф. А. Смирнова из «Энциклопедического
словаря Брокгауза и Ефрона», 1890 – 1907)
Иконоборство — движение против почитания икон, возникшее и
Византии в первой половине VIII века и продолжавшееся почти до
середины IX века. В VIII веке каноническая формулировка иконопочитания
еще не была установлена, и самое иконопочитание часто принимало
преувеличенный, грубый характер; как рассказывает один источник начала
IX в
. (см. ст. Ф. И. Успенского в «Ж. М. Н. Пр.» 1891 г. январь, стр. 141 и
сл.), многие церковные люди и миряне не только воздавали иконам такое
же поклонение, как честному и животворящему кресту, но и «возлагали на
эти иконы полотенца и делали из икон восприемников своих детей при
святом крещении. Желая
принять монашеский сан, многие предпочитали
отдавать свои волосы не духовным лицам, а складывать их при иконах.
Некоторые из священников и клириков скоблили краски с икон, смешивали
их с причастием и давали эту смесь желающим вместо причащения. Другие
возлагали тело Христово на образа и отсюда причащались святых таин.
Некоторые, презрев храмы Божии
, устраивали в частных домах алтари из
икон и на них совершали священные таинства». Такие преувеличения,
навлекавшие на христиан упреки в идолопоклонстве, особенно со стороны
магометан, которые в это время не только энергично распространяли свою
враждебную всякому иконопочитанию религию, но и требовали от
подвластных себе христиан прекращения поклонения иконам (ср.
«Theophanis Chronographia», ed. Bonn., v. I, p. 617 — 618)
вызвали

Страницы