Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 26 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

представляется нецелесообразным, т. к. различные течения и направления

индуизма тесно связаны между собой, постоянно взаимодействуют,

дополняют друг друга, пользуются одними и теми же представлениями,

идеями и образами. Просто в каждом конкретном случае происходит их

отбор: некоторые из них выделяются и акцентируются, другие — порой

демонстративно — отбрасываются. В этом проявляется принципиальный

плюрализм индуизма

, являющийся его наиболее характерной чертой. Ею

объясняется отсутствие в индуизме всеобъемлющей доктринальной

догматики и, соответственно, ереси, подлежащей искоренению. В истории

индуизма борьба с инакомыслием редко принимала крайние формы, а

чужеродные элементы, как правило, не изгонялись, а перерабатывались и

усваивались им. Собственно, индуизм и возник как своеобразный и сложный

сплав многочисленных

элементов религий, порожденных различными

этносами на территории Индии (основных таких этноса четыре:

индоевропейский, дравидский, аустро-азиатский, тибето-бирманский). Кое-

что индуизм заимствовал даже из ислама и христианства.

Основные понятия индуизма

Самым универсальным понятием индуизма является многозначное понятие

«дхармы» (от санскритского корня «дхар» — поддерживать). С одной

стороны, дхарма — это комплекс

этических заповедей, отражающий

общечеловеческие, точнее, надчеловеческие ценности: стремление к истине,

правильное поведение, добросовестность, чистота, незлобивость,

непричинение вреда живым существам (ахимса). С другой стороны, дхарма

— это нормы и правила, которые человек должен соблюдать, будучи членом

определенной социальной группы — варны или касты. Существует также

дхарма индивида, связанная с определенной стадией его жизни

(варна-

ашрама-дхарма), которая накрепко связывает его с социальной структурой,

делящей общество на жестко закрепленные уровни и ячейки,