Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 36 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

борьбе с злыми духами, об его плясках с пастушками и любовных

похождениях, особенно об его любви к пастушке Радге (Radha). В этом

периоде своей жизни К. получил прозвище Говинда или Гопала, т. е. пастух,

волопас. Узнав о пребывании К. и его брата Баларамы среди пастухов, Канса

приглашает обоих братьев в свой город

Матуру на состязание с его борцами,

Здесь К. убивает всех борцов и самого Кансу. Дальнейшие легенды вводят К.

в войну Пандуидов и Куруидов, воспеваемую Махабхаратой, при чем К.

стоит на стороне Пандуидов и своими советами помогает им истребить

врагов. После многих побед над демонами и борьбы с богом Индрой, К.,

во

исполнение проклятия, произнесенного над ним женою главы Куруидов,

царя Дртараштры, истребляет племя Ядавы, к которому сам принадлежал, и

умирает, сраженный стрелою охотника, принявшего его за газель. Являясь в

народном культе преимущественно божеством эротического характера, К. в

религиозно-философской поэме Бхагавадгита отожествляется с верховным

существом, воплощенным в человеческом виде, и излагает

систему

индийской религиозной философии, представляющую соединение Веданты с

некоторыми концепциями учения школы Санкьи. Имя К., которое значит

«черный», легенды объясняют темным цветом его тела. Интерес к индийским

легендам о Кришне был возбужден в европейской науке сходством

некоторых из них со свидетельством Евангелия о детстве Иисуса Христа.

Известный санскритолог Вебер старался

объяснить это сходство влиянием

христианского учения на учение о К. (см. его исследование «Ueber die

Krishnajanmashtami — Krishna's Geburts-Fest», Берлин 1867), причем

заимствование со стороны индийцев он возводит ко временам древнего

христианства (св. Фомы) в Индии. Другие ученые отрицают такое

заимствование.