Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 61 стр.

UptoLike

Составители: 

61
1933) и восстановившему древние святыни буддизма (в первую очередь
связанные с деятельностью Будды Шакьямуни). В год празднования 2500-
летия буддизма (1956) бывший министр юстиции центрального
правительства Б. Р. Амбедкар (1891-1956) выступил с призывом к индийцам
касты неприкасаемых обращаться в буддизм как в некастовую религию;
только за один день ему удалось обратить более 500 тысяч человек.
После
смерти Амбедкар был объявлен бодхисаттвой. Процесс обращения
продолжался еще несколько лет, новых буддистов относят к школе
тхеравада, хотя монашества среди них почти нет. Правительство Индии
субсидирует работу многочисленных институтов буддологии и факультетов
при университетах.
Индонезия. В 671 китайский путешественник-буддист И цзин(635-713) по
пути в Индию морем остановился на острове Суматра
в царстве Шривиджая,
где обнаружил уже развитую форму монастырского буддизма хинаяны и
насчитал 1 тыс. монахов. Археологические надписи показывают, что там
существовали и махаяна, и ваджраяна. Именно эти направления при сильном
влиянии шиваизма получили мощное развитие на Яве при династии
Шайлендра в 8-9 вв. Здесь была возведена одна из наиболее величественных
ступ
Боробудур. В 11 в. в монастыри Индонезии съезжались студенты из
других стран, напр., знаменитый Атиша изучал на Суматре книги
сарвастивадышколы хинаяны. В конце 14 в. мусульмане постепенно
вытеснили буддистов и индуистов; ныне в стране примерно 2% буддистов
(около 4 млн.).
В Камбоджу буддизм проник вместе со становлением первого кхмерского
государства во 2-6 вв. Здесь
преобладала махаяна с существенными
элементами индуизма; в эпоху Анкгорской империи (9-14 вв.), это особенно
проявилось в культе бога-царя и бодхисаттвы в одном лице императора. С 13
в. все большее значение приобретает тхеравада, в конце концов вытеснившая
и индуизм, и махаяну. В 50-60 гг. 20 в. в Камбодже насчитывалось около 3
тыс. монастырей, храмов и 55 тыс
. монахов тхеравады, большинство из