Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 83 стр.

UptoLike

Составители: 

83
воду, они стали месить ее, пока частички земли, имевшиеся в ней, не
сбились в самый первый остров. После этого Идзанаги и Идзанами
спускаются на остров, чтобы создать теперь целый архипелаг, который они
и порождают вполне «человеческим» способом.
Результатом этих действий стало и еще одно важное культурное
последствие: японцы стали считать, что
их божествакамиобладают,
прежде всего, творящей, производительной сущностью. И потому стали
обращаться к ним во всех тех случаях, когда требовалось обеспечить эту
производящую способность. Не случайно в исторической Японии
похоронные обряды всегда отправлялись буддийскими
священнослужителямиименно они были «ответственны» за «проводы»
души покойного в мир иной. Что же касается
свадеб, обрядов, связанных с
рождением, обеспечением плодородия земли, то здесь абсолютный
приоритет принадлежал синтоистским жрецам. При императорском дворе
существовала Палата Божеств, жрецы которой профессионально
отправляли обряды, призванные обеспечить плодородие в масштабах
страны (ведущая роль принадлежала наследственным жрецам из родов
Накатоми, Имибэ и Урабэ).Что касается деревенских общин, то там эти
обряды
чаще всего отправлялись самими деревенскими жителями, которых
определяли жребием и периодически сменяли.
Официальный пантеон раннего синто представляет собой божеств-предков
наиболее могущественных аристократических родов. Главными
категориями этих божеств являются: 1) «небесные божества» (родились и
действовали на небебожества космогонического цикла); 2) «детей и
внуков небесных божеств» (родились на небе, но действовали также
и на
земле — «культурные герои») и 3) «земные божества» — родились и
действовали на земле (предки покоренных племен и родов). Каждое из
этих многочисленных божеств обладало человеческими потомками. И чем
более могущественным был род, тем к более древнему божеству он
возводил свое происхождение. Поскольку главное божество синтоистского