Всемирная история религий. Религии Востока. Журавлева И.А. - 84 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

пантеона богиня Аматэрасу относится к категории «дети и внуки небесных

божеств», то ее центральное место в пантеоне объясняется чисто

историческими обстоятельствами возвышения правящего рода (его

фамилия была, вероятно, табуирована и потому осталась для нас

неизвестной). Таким образом, можно утверждать, что структура

синтоистского пантеона в значительной мере отражает социальную

структуру общества 7-8 веков

Большую роль в синтоизме играют локальные ландшафтные божества,

считавшиеся охранителями той или иной местности, а также людей, там

обитавших. В особенности это относится к божествам гор, поскольку

именно горы являлись основными сакральными точками пространства:

считалось, что именно там обитают души предков. Не случайно, что

большинство синтоистских храмов также было расположено

в горах.

Вместе с формированием в культуре эстетических представлений

природным ландшафтным объектам были приписаны эстетические

характеристики, чем и объясняется «повышенное» внимание, уделяемое

японской литературой и искусством пейзажным жанрам.

Согласно синтоизму, каждый человек после смерти становится предком, и,

следовательно, объектом для поклонения — вне зависимости от своих

прижизненных деяний. О синтоистском божестве невозможно

однозначно

сказать — доброе оно или же злое, поскольку синтоизм не относится к

числу религий с разработанными этическими понятиями. Не существует в

нем и божества, которое можно было бы соотнести с дьяволом, с

воплощением абсолютного зла. Из культа предков проистекает трепетно-

уважительное отношение японцев к прошлому. Прошлое — это то время,

когда

жили предки. Поэтому история этой страны не знает революций,

основным содержанием которых является отрицание прошлого времени,

желание начать все «сначала». Отсюда и преувеличенная (с точки зрения

европейцев) любовь обитателей Японского архипелага к истории, вообще

ко всему, что произошло когда-то в прошлом.