Ментальная структура и динамика коммуникативного мира личности. Кабрин В.И. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

16
"греческая психология знала то, что современной аналитической психологии пришлось
открывать заново: человеческий разум наделен особым даром превращать невидимое
царство в видимые формы, чтобы разум мог их увидеть и созерцать. Вот это невидимое
царство мы называем бессознательным. Платон нарек его миром идеальных форм; для
других оно было сферой богов, областью чистого
духа" [49, с. 34].
Можно полагать, что основные парадигмы современной и постнеклассической
психологии (феноменалистическая, гуманистическая, экзистенциальная, трансперсональная,
холистическая психология) в той или иной степени охвачены “ноэтическим ренессансом”.
Можно даже сказать, что для психологов-практиков, использующих методы визуализации,
активного воображения, работы с "субличностями" и разотождествлением (психосинтез),
динамической медитацией, образоподобие человека перестает быть запредельной
реальностью
.
Р. Джонсон в этой связи пишет: "Выражаясь фигурально, я могу сказать, Активное
Воображение "реальнее реального". Оно реально не только в том смысле, что имеет
практическое и конкретное влияние на наши физические жизни, но также и потому, что
связывает нас с миром сверхличностных и возвышенных сил" [49, с. 37].
1.3.3. Микроноэзис и
макроноэзис личности – главная перспектива в
пространстве университетского образования
Ноэтическая идея апеллирует к сверхчеловеческому и сверхфизическому и
поэтому выходит за рамки неофизикалистских холодинамических представлений о
человеческой жизни [50].
В устах Н. Бердяева она звучит как возвышающий призыв: «будьте человечны в одну
из самых бесчеловечных эпох мировой истории, храните образ человека, он
есть образ
Божий. Низкое мнение о людях, которое очень питается нашей эпохой, не может пошатнуть
моего высокого мнения об идее человека, о Божьей идее, о человеке... Цель жизни в
возврате к мистерии Духа, в которой Бог рождается в человеке и человек рождается в Боге.
Возврат должен совершаться с творческим обогащением" [34, с
. 296].
К современной психологической интерпретации этой "метаидеи" мы вернемся в
конце раздела. А сейчас обратимся к собственно психологической феноменологии ноэзиса
на основе методологии, названной нами транскоммуникативной [15]. Понятие
транскоммуникации вводится для анализа и объяснения специфики сообщаемости
разнопорядковых миров или субъектов.

Страницы