Ментальная структура и динамика коммуникативного мира личности. Кабрин В.И. - 6 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Эта, во многом интуитивная, вступительная глава навеяна многими работами в

области социальной, гуманистической, экзистенциальной и трансперсональной психологии.

Но в большой степени она – плод осознаний и переживаний опыта ведения сессии

«Мозгового штурма», «Групп встреч», «Групп экзистенциального опыта», сеансов

активного воображения, Групп профессионально-личностного роста (супервизия).

Хотя эта часть написана в жанре

«метафористики», но ориентирована она на

методологические следствия. Во избежание громоздкости преемственность указанным

подходам задана контекстуально. В то же время это самостоятельное направление,

возникшее благодаря всем участникам наших экспериментально-тренинговых групп.

1.1. Эйдетическое гиперпространство как начало личности

Есть сотни «определений» и метафор личности в гуманитарных науках.

И, тем не менее, не хочется терять возможность еще одного «приближения». Будет ли

это «определение» или метафора? Речь пойдет о приближении к «беспредельности».

Попробуем представить, что личность можно описать как встречу человека с

миром.

Если мы понимаем безграничность мира и человека, то попробуем приблизиться к

пониманию безграничности встречи [1], [2], [3].

1.1.1 Встреча

Договоримся ли мы о некоторых исходных различениях без разграничений?

• «Встреча» всегда происходит в месте физического взаимодействия физического

человека в физической ситуации физического мира.

• Однако в месте этого взаимодействия встреча может не случиться, не произойти, не

состояться и даже

быть (!) невозможной.

• Парадокс? Но человек «прошел мимо», не остановился, «не заметил», был не готов,

не склонен и т.п. к встрече «здесь и сейчас», и не важно с кем или с чем, в этом мире.

Взаимодействуя с предметом или человеком, мы можем так и не встретиться. Более того,

думаю,

что это касается не только физического, но и социального планов существования.

• Иными словами, я хотел бы застраховаться от «физ-культурных» редукций тайны

человеческой встречи с миром как встречи личностной. А бывает ли другая? Особенно в

образовательном процессе?