Культурология. Теория и история культуры. Кадыров А.М. - 90 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УГАТУ | Уфа

Составители: 

Рубрика: 

учителя, в основном, – это нравственные поучения. Эту книгу всякий
образованный китаец учил наизусть еще в детстве и ею руководство-
вался всю жизнь.
В центре внимания конфуцианства находятся взаимоотношения
между людьми, проблемы воспитания, этики. Недовольство настоя-
щим побуждает искать выход не в будущем, а в прошлом. Конфуци-
анство идеализирует прошлое, для него характерен культ прошлого.
Главное место в этико-политической доктрине Конфуция занимает
учение о благородном человеке и управлении на основе правил пове-
дения. Благородный человек – это человек морали, долга, гуманист,
уважающий старших, соблюдающий нормы взаимоотношений между
людьми, чуждый низменной жажде корысти. «Не делай людям того,
чего не пожелаешь себе» («Лунь-юй», гл. 15). Большое внимание уде-
ляется приобретению знаний, учебе.
В то же время, Конфуций видит пороки человека: корысть, неве-
жество, осуждает тех, кто нарушает установленные правила жизни.
К государству он подходит как к большой патриархальной семье
и стремится сохранить в незыблемости установленные порядки, в то
же время считая, что правители и народ имеют взаимные обязатель-
ства. «Путь золотой середины» – одно из основных звеньев методоло-
гии реформизма Конфуция. Главное – путь примера, а не насилия.
Вопросам, связанным с изучением природы, уделялось второ-
степенное внимание. При изучении чего-либо особо указывалось на
возможность практического применения узнанного.
Таким образом, при всей исторической ограниченности, в уче-
нии Конфуция содержатся важнейшие идеи гуманизма.
Даосизм складывается примерно в период возникновения кон-
фуцианства. Создателем был Лао-цзы, его основная книга «Даодэц-
зин» («Книга о дао и дэ»). В отличие от конфуцианства с приматом
этико-политических учений, даосизм особое внимание уделял вопро-
сам объективной картины мира.
В основе мировоззрения лежит категория «дао» – всеобъемлю-
щее мировоззренческое понятие. Дао – это первооснова мира, его
первоначало и всеобъемлющий закон мироздания. Все происходит из
дао, к нему возвращается в соответствии с законами дао. В даосизме
имеются идеи диалектики, указывается на противоречивость мира.
В сфере этического идеала у даосов находится «совершенномуд-
рый» (шэнжень), противостоящий конфуцианскому идеалу. В основе
90

Страницы