Политический генотип России. Калашникова С.М. - 32 стр.

UptoLike

Составители: 

32
Основные понятия темы : племена , государственность, этнополитические
объединения , христианство , христианизация , язычество , православие , иго ,
азиатский способ властвования , деспотизм.
В первом вопросе рассмотрим влияние племен азиатского происхождения
на политический генотип России.
Значительное влияние на политический генотип России оказали азиатские
компоненты . Основными аспектами этого влияния были: 1 иранские корни
(ирано -язычные племена ); 2 монгольские корни; 3 тюрко - татарское племя.
Влияние племен азиатского происхождения включало воздействие скифов,
сарматов, саков. Это еще VI век до нашей эры III век нашей эр, то есть целых
семь веков происходило влияние на славянские племена ирано -язычных
элементов. Так, для Боспорского государства скифов было характерно
сосредоточение верховной власти в руках единоличных правителей ,
осуществление всей законодательной и исполнительной власти в руках
Архонта (царя ), приобретение государственным строем вполне выраженного
характера наследственной монархии.
Монгольские корни в политическом генотипе России идут от гуннов,
аваров, угров и хазаров. Именно нашествием гуннов открывается ряд
последовательных азиатских вторжений в Россию . От Тюркского и Хазарского
каганатов шло наличие главы (вождя ) и элементы военной демократии.
Тюркоязычные народы печенеги, тюрки, половцы , гузы оказали также
определенное влияние на политический генотип России.
Во втором вопросе охарактеризуем роль христианизации Руси в
политической жизни страны и ее влияние на политический генотип .
Своеобразный ген попал в природу политического генотипа России из
Византии, когда была взята за образец ее модель религии - христианство .
Христианство возникло в I веке нашей эры . Основу этой религии составляет
мессианизм (от иудейской общины эссенов), суть которого заключается
ожидание скорого пришествия Учителя праведности и эсхатологические
представления (о конечных судьбах мира и человека ). Это мистическое
осмысление истории как разумного процесса, направляемого волей личного
бога . Поэтому руководимая богом история должна преодолевать себя самоё в
приходе «грядущего мира». Это всемирная эсхатология . А есть еще и
индивидуальная, то есть учение о загробной жизни единичной человеческой
души. Индивидуальная эсхатология становится частью всемирной ибо
наступление «будущего века» окажется сроком для воскресения умерших
праведников. Эсхатология христианства исходит из того , что эсхатологическое
время уже началось с выступлением Иисуса «Христа» (Мессии) помазанника
ниспосланного Богом на землю спасителя, долженствующего навечно
установить свое царство .
Возникало и утверждалось Христианство как ясная и понятная форма
социального протеста против бесчеловечных общественных порядков. Оно
провозгласило равенство всех людей как грешников, призвало к
                                               32


     О снов ны еп онятия темы : п л емена , го с уда рс твенно с ть, э тно п о л итич ес кие
о бъединения, хрис тиа нс тво , хрис тиа низа ция, язы ч ес тво , п ра во с л а вие, иго ,
а зиа тс кий с п о с о б вл а с тво ва ния, дес п о тизм.

      В п ерв ом в оп росера с с мо трим вл ияние п л емен а зиа тс ко го п ро ис хо ж дения
на п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии.
      З на ч ител ьно е вл ияние на п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии о ка за л и а зиа тс кие
ко мп о ненты . О с но вны ми а с п екта ми э то го вл ияния бы л и: 1 – ира нс кие ко рни
(ира но -язы ч ны е п л емена ); 2 – мо нго л ьс кие ко рни; 3 – тюрко -та та рс ко е п л емя.
      В л ияние п л емен а зиа тс ко го п ро ис хо ж дения вкл юч а л о во здей с твие с кифо в,
с а рма то в, с а ко в. Э то еще VI век до на ш ей э ры – III век на шей э р, то ес ть цел ы х
с емь веко в п ро ис хо дил о вл ияние на с л а вянс кие п л емена ира но -язы ч ны х
э л ементо в. Т а к, дл я Б о с п о рс ко го го с уда рс тва    с кифо в бы л о хара ктерно
с о с редо то ч ение верхо вно й вл а с ти в рука х едино л ич ны х п ра вител ей ,
о с ущес твл ение вс ей за ко но да тел ьно й и ис п о л нител ьно й вл а с ти в рука х
А рхо нта (ца ря), п рио бретение го с уда рс твенны м с тро ем вп о л не вы ра ж енно го
хара ктера на с л едс твенно й мо на рхии.
      М о нго л ьс кие ко рни в п о л итич ес ко м гено тип е Ро с с ии идут о т гунно в,
а ва ро в, угро в и хаза ро в. И менно на ш ес твием гунно в о ткры ва етс я ряд
п о с л едо ва тел ьны ха зиа тс кихвто рж ений в Ро с с ию. О т Тюркс ко го и Ха за рс ко го
ка га на то в шл о на л ич ие гл а вы (во ж дя) иэ л ементы во енно й демо кра тии.
      Т юрко язы ч ны е на ро ды – п еч енеги, тюрки, п о л о вцы , гузы – о ка за л и та кж е
о п редел енно е вл ияние на п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии.
      В о в тором в оп росе о хара ктеризуем ро л ь хрис тиа низа ции Рус и в
п о л итич ес ко й ж изнис тра ны иее вл ияние на п о л итич ес кий гено тип .
      С во ео бра зны й ген п о п а л в п риро ду п о л итич ес ко го гено тип а Ро с с ии из
В иза нтии, ко гда бы л а взята за о бра зецее мо дел ь рел игии- хрис тиа нс тво .
      Хрис тиа нс тво во зникл о в I веке на шей э ры . О с но вуэ то й рел игии с о с та вл яет
мес с иа низм (о т иудей с ко й о бщины э с с ено в), с уть ко то ро го за кл юч а етс я
о ж ида ние с ко ро го п ришес твия Уч ител я п ра ведно с ти и э с хато л о гич ес кие
п редс та вл ения (о ко неч ны х с удьба х мира и ч ел о века ). Э то – мис тич ес ко е
о с мы с л ение ис то рии ка к ра зумно го п ро цес с а , на п ра вл яемо го во л ей л ич но го
бо га . П о э то му руко во дима я бо го м ис то рия до л ж на п рео до л ева ть с ебя с а мо ё в
п рихо де «грядущего мира ». Э то – вс емирна я э с хато л о гия. А ес ть еще и
индивидуа л ьна я, то ес ть уч ение о за гро бно й ж изни единич но й ч ел о веч ес ко й
души. И ндивидуа л ьна я э с хато л о гия с та но витс я ч а с тью вс емирно й – ибо
на с туп л ение «будущего века » о ка ж етс я с ро ко м дл я во с крес ения умерш их
п ра веднико в. Э с хато л о гия хрис тиа нс тва ис хо дит из то го , ч то э с хато л о гич ес ко е
время уж е на ч а л о с ь с вы с туп л ением И ис ус а «Хрис та » (М ес с ии) – п о ма за нника
– нис п о с л а нно го Б о го м на земл ю с п а с ител я, до л ж енс твующего на веч но
ус та но вить с во е ца рс тво .
      В о зника л о и утверж да л о с ь Хрис тиа нс тво ка к яс на я и п о нятна я фо рма
с о циа л ьно го п ро тес та п ро тив бес ч ел о веч ны х о бщес твенны х п о рядко в. О но
п ро во згл а с ил о ра венс тво вс ех л юдей ка к греш нико в, п ризва л о к