ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
32
Основные понятия темы : племена , государственность, этнополитические
объединения , христианство , христианизация , язычество , православие , иго ,
азиатский способ властвования , деспотизм.
В первом вопросе рассмотрим влияние племен азиатского происхождения
на политический генотип России.
Значительное влияние на политический генотип России оказали азиатские
компоненты . Основными аспектами этого влияния были: 1 – иранские корни
(ирано -язычные племена ); 2 – монгольские корни; 3 – тюрко - татарское племя.
Влияние племен азиатского происхождения включало воздействие скифов,
сарматов, саков. Это еще VI век до нашей эры – III век нашей эр, то есть целых
семь веков происходило влияние на славянские племена ирано -язычных
элементов. Так, для Боспорского государства скифов было характерно
сосредоточение верховной власти в руках единоличных правителей ,
осуществление всей законодательной и исполнительной власти в руках
Архонта (царя ), приобретение государственным строем вполне выраженного
характера наследственной монархии.
Монгольские корни в политическом генотипе России идут от гуннов,
аваров, угров и хазаров. Именно нашествием гуннов открывается ряд
последовательных азиатских вторжений в Россию . От Тюркского и Хазарского
каганатов шло наличие главы (вождя ) и элементы военной демократии.
Тюркоязычные народы – печенеги, тюрки, половцы , гузы – оказали также
определенное влияние на политический генотип России.
Во втором вопросе охарактеризуем роль христианизации Руси в
политической жизни страны и ее влияние на политический генотип .
Своеобразный ген попал в природу политического генотипа России из
Византии, когда была взята за образец ее модель религии - христианство .
Христианство возникло в I веке нашей эры . Основу этой религии составляет
мессианизм (от иудейской общины эссенов), суть которого заключается
ожидание скорого пришествия Учителя праведности и эсхатологические
представления (о конечных судьбах мира и человека ). Это – мистическое
осмысление истории как разумного процесса, направляемого волей личного
бога . Поэтому руководимая богом история должна преодолевать себя самоё в
приходе «грядущего мира». Это – всемирная эсхатология . А есть еще и
индивидуальная, то есть учение о загробной жизни единичной человеческой
души. Индивидуальная эсхатология становится частью всемирной – ибо
наступление «будущего века» окажется сроком для воскресения умерших
праведников. Эсхатология христианства исходит из того , что эсхатологическое
время уже началось с выступлением Иисуса «Христа» (Мессии) – помазанника
– ниспосланного Богом на землю спасителя, долженствующего навечно
установить свое царство .
Возникало и утверждалось Христианство как ясная и понятная форма
социального протеста против бесчеловечных общественных порядков. Оно
провозгласило равенство всех людей как грешников, призвало к
32 О снов ны еп онятия темы : п л емена , го с уда рс твенно с ть, э тно п о л итич ес кие о бъединения, хрис тиа нс тво , хрис тиа низа ция, язы ч ес тво , п ра во с л а вие, иго , а зиа тс кий с п о с о б вл а с тво ва ния, дес п о тизм. В п ерв ом в оп росера с с мо трим вл ияние п л емен а зиа тс ко го п ро ис хо ж дения на п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии. З на ч ител ьно е вл ияние на п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии о ка за л и а зиа тс кие ко мп о ненты . О с но вны ми а с п екта ми э то го вл ияния бы л и: 1 – ира нс кие ко рни (ира но -язы ч ны е п л емена ); 2 – мо нго л ьс кие ко рни; 3 – тюрко -та та рс ко е п л емя. В л ияние п л емен а зиа тс ко го п ро ис хо ж дения вкл юч а л о во здей с твие с кифо в, с а рма то в, с а ко в. Э то еще VI век до на ш ей э ры – III век на шей э р, то ес ть цел ы х с емь веко в п ро ис хо дил о вл ияние на с л а вянс кие п л емена ира но -язы ч ны х э л ементо в. Т а к, дл я Б о с п о рс ко го го с уда рс тва с кифо в бы л о хара ктерно с о с редо то ч ение верхо вно й вл а с ти в рука х едино л ич ны х п ра вител ей , о с ущес твл ение вс ей за ко но да тел ьно й и ис п о л нител ьно й вл а с ти в рука х А рхо нта (ца ря), п рио бретение го с уда рс твенны м с тро ем вп о л не вы ра ж енно го хара ктера на с л едс твенно й мо на рхии. М о нго л ьс кие ко рни в п о л итич ес ко м гено тип е Ро с с ии идут о т гунно в, а ва ро в, угро в и хаза ро в. И менно на ш ес твием гунно в о ткры ва етс я ряд п о с л едо ва тел ьны ха зиа тс кихвто рж ений в Ро с с ию. О т Тюркс ко го и Ха за рс ко го ка га на то в шл о на л ич ие гл а вы (во ж дя) иэ л ементы во енно й демо кра тии. Т юрко язы ч ны е на ро ды – п еч енеги, тюрки, п о л о вцы , гузы – о ка за л и та кж е о п редел енно е вл ияние на п о л итич ес кий гено тип Ро с с ии. В о в тором в оп росе о хара ктеризуем ро л ь хрис тиа низа ции Рус и в п о л итич ес ко й ж изнис тра ны иее вл ияние на п о л итич ес кий гено тип . С во ео бра зны й ген п о п а л в п риро ду п о л итич ес ко го гено тип а Ро с с ии из В иза нтии, ко гда бы л а взята за о бра зецее мо дел ь рел игии- хрис тиа нс тво . Хрис тиа нс тво во зникл о в I веке на шей э ры . О с но вуэ то й рел игии с о с та вл яет мес с иа низм (о т иудей с ко й о бщины э с с ено в), с уть ко то ро го за кл юч а етс я о ж ида ние с ко ро го п ришес твия Уч ител я п ра ведно с ти и э с хато л о гич ес кие п редс та вл ения (о ко неч ны х с удьба х мира и ч ел о века ). Э то – мис тич ес ко е о с мы с л ение ис то рии ка к ра зумно го п ро цес с а , на п ра вл яемо го во л ей л ич но го бо га . П о э то му руко во дима я бо го м ис то рия до л ж на п рео до л ева ть с ебя с а мо ё в п рихо де «грядущего мира ». Э то – вс емирна я э с хато л о гия. А ес ть еще и индивидуа л ьна я, то ес ть уч ение о за гро бно й ж изни единич но й ч ел о веч ес ко й души. И ндивидуа л ьна я э с хато л о гия с та но витс я ч а с тью вс емирно й – ибо на с туп л ение «будущего века » о ка ж етс я с ро ко м дл я во с крес ения умерш их п ра веднико в. Э с хато л о гия хрис тиа нс тва ис хо дит из то го , ч то э с хато л о гич ес ко е время уж е на ч а л о с ь с вы с туп л ением И ис ус а «Хрис та » (М ес с ии) – п о ма за нника – нис п о с л а нно го Б о го м на земл ю с п а с ител я, до л ж енс твующего на веч но ус та но вить с во е ца рс тво . В о зника л о и утверж да л о с ь Хрис тиа нс тво ка к яс на я и п о нятна я фо рма с о циа л ьно го п ро тес та п ро тив бес ч ел о веч ны х о бщес твенны х п о рядко в. О но п ро во згл а с ил о ра венс тво вс ех л юдей ка к греш нико в, п ризва л о к
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- …
- следующая ›
- последняя »