Политический генотип России. Калашникова С.М. - 34 стр.

                                               34
с п о с о бс тво ва л а интегра ции рус с ко го о бщес тва на п ринцип иа л ьно но во й
о с но ве.
      О с о бенно с тиво зникно вения п ра во с л а вия:
      1 – с вяза но с с о циа л ьны ми и п о л итич ес кими с труктура ми регио на –
во с то ч но е хрис тиа нс тво с ущес тво ва л о в ус л о виях с ил ьно й центра л иза ции
го с уда рс твенно й вл а с тив В иза нтии;
      2 – церко вь с ра зуо ка за л а с ь п рида тко м го с уда рс тва ;
      3 – ее гл а во й фа ктич ес киявл ял с я имп ера то р;
      4 – во с то ч но е хрис тиа нс тво ко нцентриро ва л о с во е внима ние на
о нто л о гич ес ких, фил о с о фс ких п ро бл ема х (за п а дно е – на юридич ес ки-
п ра во вы х).
      В л а димир о ценил п о л итич ес кую ро л ь хрис тиа нс тва : о но утверж да л о
бо ж ес твенно е п ро ис хо ж дение вл а с ти и п о э то му с та л о о рудием укреп л ения
фео да л ьно го с тро я и а вто ритета го с уда рс тва . Хрис тиа нс тво о твеч а л о интерес а м
князя и фео да л о в, та к ка к утверж да л о , ч то князь п о с та вл ен на д на ро до м с а мим
Б о го м, нуж но п о вино ва тьс я с во ему го с п о дину, с тро п тивы х о ж ида ют веч ны е
муки, а п о с л ушны х– веч но е бл а ж енс тво в ра ю, во с с та ния п ро тив князей –
с мертны й грех, угнетение – дел о за ко нно е ис п ра ведл иво е.
      П ра во с л а вна я церко вь, во с п ринявш а я виза нтий с кие тра диции, с о временем
бы л п ревра щена в с л уж а нку вл а с ти. О на не вы с туп а л а в ка ч ес тве с ерьезно го
ко нкурента с ветс ко й вл а с ти, п о ддерж ива л а центра л иза цию. Т ем с а мы м дл я
на ро да бы л а унич то ж ена духо вна я а л ьтерна тива реж иму и идеям, идущим о т
го с уда рс тва . Т а ка я с итуа ция с о хра няетс я ип о на с то ящее время.
      Хрис тиа низа ция п ривнес л а в рус с кую ж изнь мно го но во го , о ка за в вл ияние
и на п о л итику. С реди о с но вны хп о с л едс твий п ринятия Хрис тиа нс тва мо ж но
на зва ть то , ч то п о явил ис ь но вы е вл а с ти, за ко ны и с уды , земл евл а дел ьцы ;
п ришл а на Рус ь иера рхия: митро п о л ит - в Киеве, еп ис ко п ы – в другихго ро да х;
п о явил а с ь п ис ьменно с ть и книж но е п ро с вещение, ш ко л ы ; на ч а л о с ь
с тро ител ьс тво хра мо в и ра звитие ж иво п ис и. Хрис тиа нс тво п о вел о к ус ил ению
единс тва княж ес тв, ч то с та л о о дно й из о с но в единс тва го с уда рс тва .
      С то ч ки зрения п о л итич ес ко го гено тип а , то из хрис тиа нс тва в него во шл и
п ро п о ведуемы е п о ко рно с ть, с а мо о треч ение, бо ж ес твенны й хара ктер вл а с ти и
п ра во с л а вны й идеа л – «М о с ква – третий Рим».
      Н а Рус и п ра во с л а вие с л уж ил о утверж дению фео да л изма . В нем
имп о ниро ва л о п о дч инение церкви с ветс ко й вл а с ти, а та кж е во змо ж но с ть
с о верш а ть бо го с л уж ение на ро дно м язы ке. О но с п о с о бс тво ва л о уп ро ч ению
о бщес твенно й с ис темы и центра л изо ва нно й вел ико княж ес ко й вл а с ти, с та л о
с о циа л ьны м интегра то ро м ирегул ято ро м.
      В а ж но о тметить и п о мнить, ч то хрис тиа нс тво не вы тес нил о в п о л но й мере
язы ч ес тво , ко то ро е утверж да л о ра венс тво л юдей , но не укреп л ял о вл а с ть князя
и не с п о с о бс тво ва л о о бра зо ва нию едино й на ро дно с ти, о трица тел ьно
с ка зы ва л о с ь на меж дуна ро дны хс вязях.
      Крещение Рус и с та л о тем мо с тико м, ко то ры й вво дил на ш у с тра ну в
евро п ей с кую цивил иза цию.