ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
101
Однако не следует забывать, что в науке отрицательный результат –
это тоже результат. Многие известные сегодня теории – результат критики
марксизма.
Критика так называемого субстанционального мышления, характерного не
только для марксизма, претендующего на обнаружение единого начала
социальной жизни, развёртывающегося в истории, являющего подоснову всех
её событий привела к появлению новых концепций исторического развития
.
Под воздействием марксизма сложилось социологическое направление,
исследующее связи политики с социальными отношениями. Создателями его
стали Г. Спенсер (1820 – 1903 гг.) и Э. Дюркгейм (1858 – 1917 гг.).
Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820 – 1903) уподобил
общество живому организму. Он предложил концепцию развития общества как
процесса постепенного объединения различных мелких групп в более крупные.
Раз возникнув, такие
крупные группы испытывают воздействие других
факторов перемен – социально-классовой дифференциации, специализации в
виде разделения труда, образования органов политической власти. Эволюция
общества идёт от общества военного типа к обществу промышленного типа.
Оно отличается добровольной кооперацией, свободой ремёсел и торговли,
соблюдением принципа неприкосновенности частной собственности личной
свободы, представительным характером политических институтов,
децентрализацией власти
. Экономический либерализм, по Спенсеру, является
одним из главных принципов промышленного общества. Каждый гражданин
должен сам заботиться о себе, государству надлежит выполнять только
охранительную роль.
Противоречие в доктрине Спенсера было замечено ещё его
современниками: выступая с позиций естественного эгоизма, присущего
каждому человеку, он считал общество единой системой, а это
предполагает, что
личность как часть целого, не может быть свободна от
него полностью. Без поддержки государства нельзя решать проблемы тех
областей человеческой деятельности, которые не приносят быстрой выгоды
(образование, медицинское обслуживание, академическая наука, экология и
т.д.).
Эмиль Дюркгейм
1
(1858–1917) углубил и во многом переориентировал
позитивистскую методологию О. Конта. Он предлагал брать социальные факты
и изучать их статистически. Он предложил смотреть на человеческое общество
так же, как смотрят на живую природу (общество – «живой организм»). Второе
его предложение – «социологизм», утверждение специфичности и
автономности социальной реальности, её превосходства над индивидами.
Поколение М.
Вебера и Э. Дюркгейма жило в эпоху развитого капитализма
в конце XIX века. Исторический опыт подтолкнул их к мысли, что историю
1
См.: Дюркгейм, Эмиль. О разделении общественного труда: Метод социологии / Пер. с франц.
М., 1991.
Однако не следует забывать, что в науке отрицательный результат –
это тоже результат. Многие известные сегодня теории – результат критики
марксизма.
Критика так называемого субстанционального мышления, характерного не
только для марксизма, претендующего на обнаружение единого начала
социальной жизни, развёртывающегося в истории, являющего подоснову всех
её событий привела к появлению новых концепций исторического развития.
Под воздействием марксизма сложилось социологическое направление,
исследующее связи политики с социальными отношениями. Создателями его
стали Г. Спенсер (1820 – 1903 гг.) и Э. Дюркгейм (1858 – 1917 гг.).
Английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820 – 1903) уподобил
общество живому организму. Он предложил концепцию развития общества как
процесса постепенного объединения различных мелких групп в более крупные.
Раз возникнув, такие крупные группы испытывают воздействие других
факторов перемен – социально-классовой дифференциации, специализации в
виде разделения труда, образования органов политической власти. Эволюция
общества идёт от общества военного типа к обществу промышленного типа.
Оно отличается добровольной кооперацией, свободой ремёсел и торговли,
соблюдением принципа неприкосновенности частной собственности личной
свободы, представительным характером политических институтов,
децентрализацией власти. Экономический либерализм, по Спенсеру, является
одним из главных принципов промышленного общества. Каждый гражданин
должен сам заботиться о себе, государству надлежит выполнять только
охранительную роль.
Противоречие в доктрине Спенсера было замечено ещё его
современниками: выступая с позиций естественного эгоизма, присущего
каждому человеку, он считал общество единой системой, а это
предполагает, что личность как часть целого, не может быть свободна от
него полностью. Без поддержки государства нельзя решать проблемы тех
областей человеческой деятельности, которые не приносят быстрой выгоды
(образование, медицинское обслуживание, академическая наука, экология и
т.д.).
Эмиль Дюркгейм 1 (1858–1917) углубил и во многом переориентировал
позитивистскую методологию О. Конта. Он предлагал брать социальные факты
и изучать их статистически. Он предложил смотреть на человеческое общество
так же, как смотрят на живую природу (общество – «живой организм»). Второе
его предложение – «социологизм», утверждение специфичности и
автономности социальной реальности, её превосходства над индивидами.
Поколение М. Вебера и Э. Дюркгейма жило в эпоху развитого капитализма
в конце XIX века. Исторический опыт подтолкнул их к мысли, что историю
1
См.: Дюркгейм, Эмиль. О разделении общественного труда: Метод социологии / Пер. с франц.
М., 1991.
101
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- …
- следующая ›
- последняя »
