Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 102 стр.

творят не великие личности, абсолютные идеи или безличностные законы, а
рядовые люди, обладающие мотивацией, интересами, потребностями и
ценностными ориентациями, что история и биография приобретают значение,
только будучи пропущены через призму общественных отношений.

   Макс Вебер подверг критике марксистскую идею о первичности «базиса»
по отношению к «надстройке». Общепризнанная теперь теория М. Вебера1
(1864–1920) также – результат полемики с теорией марксизма. Вся
совокупность веберовских политических идей может быть обозначена как
социология политических отношений и власти. Вебер искал различия и
возможные взаимосвязи между тремя основными сферами общественной
жизни: сферой власти, сферой экономики и сферой ценностей. Экономика
создаёт преимущества, но одних преимуществ мало для того, чтобы навязывать
кому-либо свою волю. Необходимо наличие определённой системы ценностей,
убеждений, на которых покоится послушание управляемых. Именно в анализе
способов легитимации господства содержится основной вклад Вебера в
социологию политических отношений. При изучении этой проблемы Вебер
исходил из идеи существования трёх типов: «традиционного господства»,
«харизматического господства», «легального господства».
   • Традиционное господство опирается на веру подданных в то, что власть
является законной, поскольку она была всегда. Правители в отношениях с
подданными обладают правами и положением господ над слугами. Их власть,
однако, ограничена освящёнными традицией нормами, на которые в то же
время опирается и само их господство. Если правитель будет нарушать
традиции, то он подвергнет опасности законность собственной власти.
   • Харизматическое господство основано на вере в то, что вождь ведёт
людей к чему-то новому и лучшему. Харизматические лидеры это, как правило,
пророки и революционеры.
   • Легальное господство – это господство права в том смысле, что как само
существование власти, так и сферы её действии зависят от установленных
людьми политических прав. В этом случае доминирует принцип правового
рационализма. При этом типе господства все считаются с правовыми нормами,
а люди стоящие у власти являются вышестоящими исполнителями
определённых правом обязанностей в чётко определённый период.
Управляемые в данном случае есть свободные граждане, а не подданные,
обязанные подчиняться правителю. Такая система, по-мнению Вебера, является
особенностью Запада.
   Таким образом, Макс Вебер подверг критике марксистскую идею о
первичности «базиса» по отношению к «надстройке». Сегодня в науке уже
общепризнанный факт, что социально-экономические отношения имеют
значение для развития общества, но система ценностей общества развивается


    1
     См.: Вебер М. Объективность социально-научного и социально-политического знания. М., 1990; Вебер
М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

                                                                                                102