ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
106
Разумеется, это никоим образом не означало общего упадка, хотя общественная
значимость исторической науки, несомненно, снизилась. Но во многих
конкретных областях исторических исследований не только в зарубежной, но и
советской историографии были достигнуты значительные конкретно-научные
успехи. Активно совершенствовались и конкретная методология, и методы
исторического исследования. Наиболее существенным здесь является все более
расширяющаяся компьютеризация и квалификация (применение
количественных методов) исторических исследований. Их широкое внедрение
на основе обновления теоретико-методологических подходов будет
содействовать преодолению кризиса исторической науки и ее дальнейшему
успешному развитию.
Влияние марксизма на историческое познание общеизвестно, содержание
данного учения основательно проанализировано в отечественной философии.
Сегодня отмечается, прежде всего, методологическое значение марксизма (
а в
отечественной истории, философии это учение было в значительной степени
онтологизировано), актуальны положения марксизма о единстве
объективного и субъективного в историческом познании, об активности
субъекта познания, критика созерцательности, выводы о теоретических,
мировоззренческих, явных и неявных предпосылках познания.
Однако представления о категории исторического бытия должны быть
изменены. Категория исторического бытия с
точки зрения современной
историографии раскрывает целостность истории, единство материального и
духовного, объективного и субъективного, тем самым, стимулируя научный
интерес к субъективному в истории. Очевидно, что нужно различать два
смысла употребления категории «бытия» – онтологический и
гносеологический. Когда говорится, что исторический процесс единство бытия
и сознания, то имеется в виду гносеологический смысл (
отвлечение для
обозначения материального). Считают, что более адекватно говорить о
единстве бытия (в онтологическом смысле) и его материальной и духовной
сторонах (которые выделяются гносеологически).
Возможность синтеза формационного и культурологического
(цивилизационного) подходов: концепция В.Д. Жигунина
Анализ содержания категории исторического бытия как анализ предметного
содержания исторического познания позволяет выявить общее
понимание
сущности исторического процесса в различных подходах и концепциях,
обеспечить их диалог и взаимодополнение. Прежде всего, речь идет о
возможном синтезе формационного и культурологического
(цивилизационного) подходов.
1
Взаимодополнение не является механическим
1
Останина О.А. Проблема субъективного в историческом познании: Автореф. … докт. филос. наук.
М.,1998. С. 17.
Разумеется, это никоим образом не означало общего упадка, хотя общественная
значимость исторической науки, несомненно, снизилась. Но во многих
конкретных областях исторических исследований не только в зарубежной, но и
советской историографии были достигнуты значительные конкретно-научные
успехи. Активно совершенствовались и конкретная методология, и методы
исторического исследования. Наиболее существенным здесь является все более
расширяющаяся компьютеризация и квалификация (применение
количественных методов) исторических исследований. Их широкое внедрение
на основе обновления теоретико-методологических подходов будет
содействовать преодолению кризиса исторической науки и ее дальнейшему
успешному развитию.
Влияние марксизма на историческое познание общеизвестно, содержание
данного учения основательно проанализировано в отечественной философии.
Сегодня отмечается, прежде всего, методологическое значение марксизма (а в
отечественной истории, философии это учение было в значительной степени
онтологизировано), актуальны положения марксизма о единстве
объективного и субъективного в историческом познании, об активности
субъекта познания, критика созерцательности, выводы о теоретических,
мировоззренческих, явных и неявных предпосылках познания.
Однако представления о категории исторического бытия должны быть
изменены. Категория исторического бытия с точки зрения современной
историографии раскрывает целостность истории, единство материального и
духовного, объективного и субъективного, тем самым, стимулируя научный
интерес к субъективному в истории. Очевидно, что нужно различать два
смысла употребления категории «бытия» – онтологический и
гносеологический. Когда говорится, что исторический процесс единство бытия
и сознания, то имеется в виду гносеологический смысл (отвлечение для
обозначения материального). Считают, что более адекватно говорить о
единстве бытия (в онтологическом смысле) и его материальной и духовной
сторонах (которые выделяются гносеологически).
Возможность синтеза формационного и культурологического
(цивилизационного) подходов: концепция В.Д. Жигунина
Анализ содержания категории исторического бытия как анализ предметного
содержания исторического познания позволяет выявить общее понимание
сущности исторического процесса в различных подходах и концепциях,
обеспечить их диалог и взаимодополнение. Прежде всего, речь идет о
возможном синтезе формационного и культурологического
1
(цивилизационного) подходов. Взаимодополнение не является механическим
1
Останина О.А. Проблема субъективного в историческом познании: Автореф. … докт. филос. наук.
М.,1998. С. 17.
106
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- …
- следующая ›
- последняя »
