ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
  232
системы, обычаи, ценности, в которых воспринималась и передавалась людьми 
прошлого  современная  им  жизнь.  Выбор  приоритетов  определяет  и  уровни 
исторических исследований 
1
. 
Аргументом  в  пользу  культурологического  подхода  являются  слова 
Шарля Сеньобоса:  
«Людские  дела,  составляющие  предмет  социальной  науки,  могут  быть 
поняты  лишь  посредством  сознательной  мозговой  деятельности.  Таким 
образом,  мы  неизбежно  приходим  к  мозговой (т.  е.  психологической) 
интерпретации социальных фактов. Огюст Конт надеялся избежать этого, строя 
социологию на наблюдении внешних фактов; но эти внешние
 факты суть не что 
иное, как продукт внутренних состояний; изучать их изолированно, без знания 
тех психологических состояний, которыми они мотивированы, – все равно, что 
хотеть понять движения танцора, не слыша музыку, под которую он танцует» 
2
. 
История повседневности 
Решение  ряда  теоретических  проблем  современной  исторической  науки, 
расширение  её  источниковой  базы,  выработка  более  эффективного 
исследовательского  инструментария  и  другие  стали  возможными  благодаря 
развитию новых направлений. К ним относится и история повседневности. 
В  настоящее  время  достаточно  убедительно  определено  место  истории 
повседневности  в  истории  исторической  мысли  как  попытки  переосмысления 
традиционных
 представлений о прошлом человечества 
3
. Это стало результатом 
«антропологического  поворота»  в  мировой  историографии,  т.  е.  переноса 
акцентов  изучения  с  глобальных  структур  на  уровень  повседневности,  что 
предполагает  совершенно  иную  оценку  феномена  человека  и  его  роли  в 
историческом процессе. 
За прошедшие десятилетия во многих странах (Англия, Германия, США, 
Франция,  Швеция  и  др.)  сложилась  довольно  обширная  историография  по
вопросам  повседневности,  а  в  некоторых – предпринимаются  лишь  первые 
шаги в этом направлении. Для историографической традиции, с одной стороны, 
характерна  несомненная  общность  подходов,  с  другой – более  или  менее 
национальные особенности. 
1
  Постижение  истории:  онтологический  и  гносеологический  подходы:  Учеб.  пособие  для  студентов 
магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С. 
Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. – 
Мн., 2002. С. 204.  
2 Seignobos Ch. La Methode historique appliquee aux sciences sociales. Paris: Felix Alcan, 1901. P.109. 
3  Постижение  истории:  онтологический  и  гносеологический  подходы: 
Учеб.  пособие  для  студентов 
магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С. 
Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. – 
Мн., 2002. С. 205.  
системы, обычаи, ценности, в которых воспринималась и передавалась людьми
прошлого современная им жизнь. Выбор приоритетов определяет и уровни
исторических исследований 1.
      Аргументом в пользу культурологического подхода являются слова
Шарля Сеньобоса:
      «Людские дела, составляющие предмет социальной науки, могут быть
поняты лишь посредством сознательной мозговой деятельности. Таким
образом, мы неизбежно приходим к мозговой (т. е. психологической)
интерпретации социальных фактов. Огюст Конт надеялся избежать этого, строя
социологию на наблюдении внешних фактов; но эти внешние факты суть не что
иное, как продукт внутренних состояний; изучать их изолированно, без знания
тех психологических состояний, которыми они мотивированы, – все равно, что
хотеть понять движения танцора, не слыша музыку, под которую он танцует» 2.
История повседневности
     Решение ряда теоретических проблем современной исторической науки,
расширение её источниковой базы, выработка более эффективного
исследовательского инструментария и другие стали возможными благодаря
развитию новых направлений. К ним относится и история повседневности.
     В настоящее время достаточно убедительно определено место истории
повседневности в истории исторической мысли как попытки переосмысления
традиционных представлений о прошлом человечества 3. Это стало результатом
«антропологического поворота» в мировой историографии, т. е. переноса
акцентов изучения с глобальных структур на уровень повседневности, что
предполагает совершенно иную оценку феномена человека и его роли в
историческом процессе.
     За прошедшие десятилетия во многих странах (Англия, Германия, США,
Франция, Швеция и др.) сложилась довольно обширная историография по
вопросам повседневности, а в некоторых – предпринимаются лишь первые
шаги в этом направлении. Для историографической традиции, с одной стороны,
характерна несомненная общность подходов, с другой – более или менее
национальные особенности.
       1
         Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов
магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.
Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. –
Мн., 2002. С. 204.
       2 Seignobos Ch. La Methode historique appliquee aux sciences sociales. Paris: Felix Alcan, 1901. P.109.
       3 Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов
магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.
Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. –
Мн., 2002. С. 205.
                                                                                                         232
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- …
- следующая ›
- последняя »
