Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 68 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

КФУ | Казань

Составители: 

Рубрика: 

68
«Первое – никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы
таковым с очевидностью, т.е. тщательно избегать поспешности и
предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется
моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к
сомнению.
Второе – делить каждую из
рассматриваемых мною трудностей на столько
частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.
Третье – располагать свои мысли в определённом порядке, начиная с
предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по
ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка
даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг
другу.
И последнее – делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь
всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено»
1
.
На этих принципах базируется критический метод, позволяющий добыть
научную истину. Следует обратить внимания, что для Декарта истина может
быть только одна:
«...существует лишь одна истина касательно каждой вещи и кто нашёл её,
знает о ней всё, что можно знать»
2
.
Первую разновидность философии истории, ведущую начало от Декарта
можно назвать онтологической (или субстанциональной). Классические версии
философии истории, которые принято называть онтологической, или
субстанциональной, моделью философии истории (метаистории), были
разработаны Гердером, Гегелем, Марксом.
Проблемное поле онтологической философии истории включает в себя
следующие моменты:
• природу, специфику, причины и факторы движения
истории;
• закономерности и случайности в истории;
• направленность и смысл истории;
• движущие силы исторического процесса;
• прогностические модели исторического развития;
• тематизацию содержания и ритма истории;
• характер отношения прошлого, настоящего и будущего;
• проблему выбора путей исторического развития и т. д.
1
Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках //
Соч.: В 2 т.: Пер. с лат. и фр. М., 1989. Т. 1. С. 260.
2
Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках //
Соч.: В 2 т.: Пер. с лат. и фр. М., 1989. Т. 1. С. 262. 
   «Первое – никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы
таковым с очевидностью, т.е. тщательно избегать поспешности и
предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется
моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к
сомнению.
   Второе – делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько
частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.
   Третье – располагать свои мысли в определённом порядке, начиная с
предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по
ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка
даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг
другу.
   И последнее – делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь
всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено»1.

   На этих принципах базируется критический метод, позволяющий добыть
научную истину. Следует обратить внимания, что для Декарта истина может
быть только одна:

   «...существует лишь одна истина касательно каждой вещи и кто нашёл её,
знает о ней всё, что можно знать» 2.

    Первую разновидность философии истории, ведущую начало от Декарта
можно назвать онтологической (или субстанциональной). Классические версии
философии истории, которые принято называть онтологической, или
субстанциональной, моделью философии истории (метаистории), были
разработаны Гердером, Гегелем, Марксом.

   Проблемное поле онтологической философии истории включает в себя
следующие моменты:
     • природу, специфику, причины и факторы движения истории;
     • закономерности и случайности в истории;
     • направленность и смысл истории;
     • движущие силы исторического процесса;
     • прогностические модели исторического развития;
     • тематизацию содержания и ритма истории;
     • характер отношения прошлого, настоящего и будущего;
     • проблему выбора путей исторического развития и т. д.


      1
        Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках //
Соч.: В 2 т.: Пер. с лат. и фр. М., 1989. Т. 1. С. 260.
      2
        Декарт Р. Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках //
Соч.: В 2 т.: Пер. с лат. и фр. М., 1989. Т. 1. С. 262.

                                                                                                            68

Страницы