Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 69 стр.

   Критическая (аналитическая) философия истории представляет собой
другой подход – гносеологический. Источником развития этого подхода можно
считать труды И. Канта 1 и Ф. Ницше 2.
   Проблемное поле критической (аналитической) философии истории
охватывает такие вопросы, как:
      • природа и специфика исторического познания;
      • особенности исторического описания (нарратива);
      • понимание и объяснение в истории;
      • историческое и донаучное знание;
      • социокультурные и ценностные регулятивы исторического знания;
      • рациональное и иррациональное в историческом знании;
      • структура и методы исторического знания;
      • формирование и статус исторических фактов;
      • детерминизм, случайность и свобода воли в историческом познании и
         т. д. 3

   Сегодня именно эти подходы вызывают наиболее острые дискуссии.
Возникновение современной исторической науки является в определённой
степени реакцией на доминирующий долгое время классический тип
рациональности, или «картезианский идеал науки» с её онтологическими,
методологическими и социологическими принципами. К онтологическим
относят стабильность и универсальность природы, которую человеческий
разум познает посредством тех же статичных категорий мышления,
пассивность материи, противостоящей сознанию как рациональному началу,
размещённость сознания во внутреннем мире индивидуального. Под
методологическими принципами понимается определение предмета науки как
знания об «общем» (выработка знания об «индивидуальном» – удел искусства),
универсальность и общезначимость открываемых законов для всех наук,
приоритет количественных методов. Социологические принципы означают
нейтральность в социально-политическом, моральном и эмоциональном
отношениях, доминирование рациональных принципов, понимание субъекта
познания как «контрагента» природы, цель которого состоит в её покорении,
подчинении собственным интересам.
    Становление аналитической философии истории было детерминировано
развитием в конце XIX в. дисциплинарно организованной науки,
опредмечивание наук о природе и «наук о духе», когда эти науки приобретали
статус самостоятельных дисциплин. Традиция критической философии истории


     1
       Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Кант И. Мнения: на немецком и
русском языках. Т. 1. Трактаты и статьи (1784 – 1796). М., 1994. С. 81 – 83.
     2
       Ницше Ф. О пользе и вреде истории // Ницше Ф. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1990.
     3
       Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы: Учеб. пособие для студентов
магистратуры, аспирантов, слушателей системы повышения квалификации высших учебных заведений / Я. С.
Яскевич В. Н. Сидорцов, А. Н. Нечухрин и др.; Под ред. В. Н. Сидорцова, О. А. Яновского, Я. С. Яскевич. –
Мн., 2002. С.7 – 8.

                                                                                                      69