Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 74 стр.

   Историцизм, отмечает Поппер, очень древнее учение. Его первые формы,
вроде учения о жизненных циклах городов и народов, появились даже раньше,
чем примитивный телеологизм, согласно которому за, казалось бы, слепыми
изгибами судьбы скрываются свои цели. Те, кто идёт вслед этому учению, по
мнению Поппера заранее предполагают наличие смысла в истории, отрицают
возможность выбора.
   В «Нищете историцизма» Поппер привел ряд серьёзных аргументов, с
помощью которых, как он справедливо считает, ему удалось опровергнуть
историцизм. Он, в частности доказал, что по строго логическим основаниям
предсказать течение событий невозможно.
   Его основная аргументация состоит из пяти пунктов:
   (1) Значительное воздействие на человеческую историю оказывает развитие
человеческого знания. (Истинность этой посылки признают и те, кто видит в
наших идеях, в том числе в научных идеях, побочные продукты материального
развития.)
   (2) Рациональные или научные способы не позволяют нам предсказать
развитие научного знания.
   (3) Таким образом, ход человеческой истории предсказать невозможно.
   (4) Это означает, что теоретическая история невозможна; иначе говоря,
невозможна историческая социальная наука, похожая на теоретическую
физику. Невозможна теория исторического развития, основываясь на которой
можно было бы заниматься историческим предсказанием.
   (5) Таким образом, свою главную задачу историцизм формулирует
неправильно и поэтому он несостоятелен»1.
   Критикуя историцизм, Поппер большое внимание уделяет анализу
исторических законов, теории исторического развития, вопросам социального
изменения и социальной инженерии.
   Он утверждает, что для историциста социология является теоретической
историей. Её научные прогнозы основаны на законах, а поскольку это
исторические прогнозы, говорящие о социальном изменении, они
основываются на исторических законах.
   В то же время, по мнению историциста, метод обобщения неприменим в
социальной науке, а единообразия социальной жизни не следует считать
неизменно истинными в любой точке пространства и в любой момент времени,
поскольку они ограничены определенным культурным или историческим
периодом. «Таким образом, социальные законы – если они существуют –
имеют несколько иную структуру, чем обычные обобщения, основанные на
единообразиях. Истинность реальных социальных законов является
«всеобщей». Это означает, что они приложимы ко всей в целом человеческой
истории, охватывая не просто отдельные периоды, но все периоды, из которых
она состоит. Но социальных единообразий, истинных за рамками единичных
периодов, не существует. Таким образом, единственными универсально

1
    Поппер Карл Р. Нищета историцизма. М., 1993. С. 4 – 5.

                                                                       74