Основы научных исследований (зарубежная история). Калимонов И.К. - 85 стр.

«у нас есть немало знаний», и анализ «отношения между нашим замечательным
и все растущим знанием и нашим постоянно возрастающим пониманием того,
что мы на самом деле ничего не знаем», то есть «напряженности между
знанием и незнанием», является «фундаментально важной задачей» «любой
теории познания».
    В нескольких последующих тезисах 1 Поппер формулирует основы своей
логики научного исследования: познание не начинается с восприятий или
наблюдений; оно начинается с проблем; мы предлагаем пробные решения
наших проблем, подвергаем их критике по существу вопроса, если некоторое
пробное решение опровергнуто, мы его отвергаем и пробуем другое решение, и
т. д. В шестом, главном тезисе этой статьи К.. Поппер убедительно показывает,
что разработанный им и только что изложенный в самых общих чертах метод
научного исследования есть в равной мере и метод естественных, и метод
социальных наук. Тем самым обосновывается логико-методологическое
единство процесса познания, что делает теорию К. Поппера конструктивной и
весьма эффективной.


Неверно считать, что объективность науки зависит от
объективности учёного

   На основе принципа единства познания К. Поппер решает и другую
кардинальную проблему эпистемологии – проблему объективности научного
познания. В противовес глубоко ошибочному, с его точки зрения,
методологическому      подходу    натурализма,    утверждающему,       что
естественнонаучное познание, основывающееся на наблюдениях, измерениях,
экспериментах и индуктивных обобщениях, объективно, в то время как
социальные науки ценностно-ориентированы и поэтому необъективны (как
известно, такая позиция стала в XX веке чуть ли не общепринятой), Поппер
убедительно показывает, что «совершенно неверно считать, что объективность
науки зависит от объективности ученого. И совершенно неверно считать, что
позиция представителя естественных наук более объективна, чем
представителя общественных наук. Представитель естественных наук так же
пристрастен, как и любой другой человек», иначе говоря, он так же не
свободен от ценностей, как и представитель социальных наук 2.

   Эти важные утверждения К. Поппера основаны на разработанной им ещё в
«Логике научного исследования» и «Предположениях и опровержениях»
концепции, согласно которой «научная объективность основывается
исключительно на той критической традиции, которая... позволяет критиковать
господствующую догму. Иначе говоря, научная объективность – это не дело
отдельных ученых, а социальный результат взаимной критики, дружески-
     1
      Там же. С. 300-301.
     2
      См.: Поппер Карл Р. Логика социальных наук, тезис 11 // Эволюционная эпистемология и логика
социальных наук. Карл Поппер и его критики. С. 305.

                                                                                                    85