Общая теория систем. Калужский М.Л. - 119 стр.

                   Раздел IV. Изучение социальных систем

   Другими словами, любое знание есть ни что иное, как пред-
взятое толкование реальности, в той же мере, как и любая правда
– есть субъективное понимание истины.88 И как бы мы не пыта-
лись интерпретировать реальность, ей всегда будет соответствовать
некая наша мысленная конструкция. Потому и парадокс современ-
ной науки видится в том, что в научной среде зачастую принято
рассматривать картину мира как приводимую в действие своей соб-
ственной внутренней логикой в почти полной изоляции от окру-
жающих процессов.
   В этой связи нельзя не отметить то, что большинство научных
гипотез, теорий и моделей были сформированы под влиянием эко-
номических, политических, исторических и иных факторов, дейст-
вующих в конкретной социокультурной среде. Рассмотрим для на-
глядности совокупность идей и взглядов, сложившихся в 18 веке
под общим названием классической науки.
   Приверженцы этого подхода предлагали концепцию мироздания,
где любое событие однозначно определялось начальными условия-
ми, задаваемыми (по крайней мере, в принципе) абсолютно точно. В
таком мире не было места случайности, все элементы его находи-
лись в полной взаимозависимости друг от друга.
   В начале 19 века термодинамика перевернула сложившуюся сис-
тему взглядов, отвергнув вневременной характер механистической
картины мира. "Если бы мир был гигантской машиной, – провозгла-
сила она, – то такая машина неизбежно должна остановиться,
так как запас ее полезной энергии рано или поздно будет исчерпан".
   Вскоре после этого последователи Ч.Дарвина (в экономическом
контексте уже в нашем веке это сделал основатель Кембриджской
школы – экономист Альфред Маршалл) выдвинули противополож-
ную идею. По их убеждению, хотя мировая машина, расходуя энер-
гию и переходя из более организованного в менее организованное
состояние, могла замедлять свой ход и даже останавливаться, тем
не менее, биологические (и социально-экономические!) системы
должны развиваться только по восходящей линии, переходя из ме-
нее организованного в более организованное состояние.


88
   Понятие истина, по В.Далю, эквивалентно понятию абсолютное знание: «Все, что
есть, то истина; не одно-ль и то же есть и естина, истина?». Поэтому укоренившееся
деление истины на абсолютную и относительную не имеет смысла.
                                        120