История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 16 стр.

     Тема 2. Политико-правовая мысль античности.

     1. Политико-правовая мысль Древней Греции

      Если на Древнем Востоке основной формой государственной организации
были восточные деспотии, то в Древней Греции             - это полисы (города-
государства), которые позднее объединяются в государственные союзы. По
формам правления можно выделить: демократия (Афины, Абдеры), олигархия
(Фивы, Мегары), Тирания (Сиракузы), аристократия (Спарта).
      Древнегреческое общество формировалось как общество политическое.
Поэтому право изначально рассматривалось как нечто неразрывно связанное с
политической, государственной жизнью, но отличное от нее. Этим объясняется
выдвижение на первый план проблем свободы, справедливости, закона,
правомерности. В рассуждениях о государстве и праве античные мыслители не
выходили за рамки полиса, служащего для них образцом и провозглашенного
высшей формой общественной организации. политико-правовая теория рано
обособилась как самостоятельная часть знания.
      Античная цивилизация основывалась на рабстве. Жизнь человека жестко
регламентировалась законом и обычаем.
      В истории политико-правовой мысли Древней Греции выделяют три
периода: ранний (IX-VI вв. до н.э.), связанный с возникновением древнегреческой
цивилизации; классический (V- первая половина IV в. до н.э.) – время расцвета
философской и политико-правовой мысли; эллинизм (вторая половина IV – II вв.
до н.э.) – время упадка древнегреческой государственности, подпадение под власть
Македонии, а затем Рима.
      Античная политико-правовая мысль развивалась как идеология свободы –
фундаментальной ценности и главной цели теории и практики.
      Рабовладельческая демократия достигла расцвета во второй половине V в. до
н.э., когда политическим центром древнегреческого общества стали Афины.
Политико-правовая мысль получила развитие в этот период в трудах софистов –
философов, которые обучали искусству спорить, доказывать, выступать в суде,
народном собрании. В центре внимания с тех пор оказались проблемы права и
политики, морали. Софисты утверждали, что законы является               высшей
справедливостью, на которую не может претендовать ни один человек, каким бы