История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 17 стр.

мудрым и добродетельным он ни был. Закон, по Протаргору, есть выражение
согласованной «взаимной справедливости», договор граждан или народа.
      Закон полиса противопоставляется природному праву как разумному
началу. Писаный закон – это человеческое изобретение, которое отличает
условность, зависимость от сменяющих друг друга законодателей.
      Принципиальным критиком софистов был Сократ (469-399 гг. до н.э.),
считавший, что определяющим является закон. Он различал естественное право и
закон полиса и считал, что и естественное право, и полисный закон восходят к
разумному началу. Разумное, справедливое и законное тождественны.
            Под влиянием Сократа сложилось мировоззрение Платона (427-347 гг.
до н.э.) - одного из величайших мыслителей античности. Идеальное государство
трактуется Платоном в диалоге «Государство» как реализация идей и максимально
возможное воплощение мира идей в земной жизни. Теория идей – сердцевина
платоновской философии. Миру предметов и явлений Платон противопоставил
мир идей или общих понятий, которые существуют за пределами неба.
      Трем началам человеческой души – разумному, яростному и вожделеющему
аналогичны в государстве три начала – совещательное, защитное и деловое, а им
соответствуют три сословия - правителей, воинов и производителей.
Справедливость заключается в том, чтобы каждое начало занималось своим делом
и не вмешивалось в чужие дела.
      В диалоге «Политик» Платон        рассматривает три формы правления:
монархию, власть немногих и власть большинства. Каждая из них рассмотрена в
двух вариантах – правильная и неправильная. В результате Платон выделил шесть
форм: монархия, построенная на основе законов – царская власть; монархия при
несоблюдении законов – тирания; законная власть немногих – аристократия;
незаконная власть немногих – олигархия; демократия на основе законов;
демократия, не соблюдающая законы. Среди законных форм демократия является
наихудшей, т.к. не имеет должного управления. Среди неправильных форм –
наихудшая – тирания.
      В работе «Государство» Платон изложил проект идеального справедливого
государства, во главе которого должны стоять философы – «аристократы духа»,
способные воплотить небесный мир идей в земной жизни. Особенность идеального
государства – отсутствие имущественного расслоения, отсутствие бедных и
богатых. На страже государства, законов должно быть соответствующим образом
устроенное правосудие. Для убеждения истинного государства необходима
религия. Идеальным государственным устройством Платон называет правление,
где совещаются начала демократии и монархии.
      В диалоге «Законы» Платон выдвинул еще один проект лучшего
государственного устройства, в котором деление граждан на сословия заменяется
градацией по имущественному цензу. Идеальным государственным устройством