История политических и правовых учений. Карнишина Н.Г. - 18 стр.

здесь выступила смешанная форма, в которой присутствуют начала демократии и
монархии: демократический принцип арифметического равенства (выборы по
большинству голосов) и монархический принцип геометрического равенства
(выбор по заслугам и достоинству). Детальные и суровые законы должны жестко
регламентировать публичную и частную жизнь людей. На страже законов стоит
правосудие, которое не является самостоятельной властью, обособившейся
государственной функцией.
      Дальнейшее развитие и углубление античной политико-правовой мысли
после Платона связано с именем Аристотеля (384-322 гг. до н.э.), который
изложил свои взгляды в трактатах «Политика», «Никомахова этика», «Афинская
полития».
      В отличие от Платона, Аристотель считал, что государство образуется
вследствие природного влечения людей к общению. Люди последовательно
создают семью, род или селение, государство, как высшую форму человеческого
общежития, в котором полностью реализуется изначально заложенное в людях
влечение к совместной жизни. Государство – продукт естественного развития: это
высшая форма общения, достаточная для самодовлеющего существования
совокупность граждан. Гражданин государства – это тот, кто может участвовать в
законосовещательной и судебной власти данного государства.
      К правильным формам государства Аристотель относит монархическое
правление, аристократию и политию, а к неправильным - тирания, олигархия и
демократия. Самая правильная из них – полития (смешение олигархии и
демократии), в которой правит большинство в интересах общей пользы.
      Со своими учениками Аристотель описал, проанализировал и сопоставил
более 150 конституций и проектов. Классификация форм государства проводится
по двум критериям – по цели и по числу правящих лиц (правление одного,
немногих и большинства).
      Социальной опорой власти в политии выступают собственники земли. Право
олицетворяет собой политическую справедливость и служит нормой политических
отношений между людьми. Право отождествляется с политической
справедливостью и делится на естественное и условное (установленное).
Естественное право то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от
признания или непризнания его. К таковым относятся все общественные явления:
семья, рабство, частная собственность, война греков с варварами и др. под
условным правом Аристотель понимает установления государства (писаные
законы, обычное право). Естественное право выше закона; среди законов важнее
неписаные, основанные на обычае. По мнению Аристотеля, « закон должен
властвовать над всем; должностным же лицам и народному собранию следует
предоставить обсуждение частных вопросов». Политическое правление – это
правление закона, а не людей.