Человек и собственность. Карнышев А.Д - 67 стр.

ми. Не будем здесь особо выделять общеизвестную концепцию мар-
ксизма, которая пыталась вырастить человека в ненависти к частной
собственности. Ее идеи еще сильны в умах многих людей. Остано-
вимся, в частности, на философии буддизма, в котором человек сча-
стлив, совершенно не стремясь к обладанию деньгами и имуществом
и даже не имея ничего. Э.Фромм останавливается на этом факте, как
на различии воззрений и практики «восточного» и «западного» че-
ловека: «Дело не в том, что (как полагал К.Юнг) западный человек
не может до конца постичь философские системы востока, напри-
мер, дзэн-буддизм, а в том, что современный человек не может по-
нять дух общества, которое не ориентировано на собственность и
алчность» (93, с.48). Естественно, как мы говорили выше, буддизм
категорически не отрицает значение собственности, но ее положение
в жизнедеятельности человека всегда «подневольное» и второсте-
пенное. Близкие к этим позициям взгляды существуют в некоторых
других философских системах и религиозных конфессиях, детерми-
нируя соответствующую психологию индивидов.
      Во-вторых, могут существовать специфические группы людей,
которые отрицают значение собственности как явления, обреме-
няющего жизнь человека, сковывающего его свободу и творчество,
не дающего человеку заниматься избранной деятельностью. Извест-
но, что пренебрежительное отношение к собственности существова-
ло у российского офицерства, особенно вышедшего из семей разно-
чинцев, и все это потому, что судьба воина – это защита родины и
смерть за нее в любое время. Аналогичное отношение к собственно-
сти (но не к бытовой обустроенности) часто наблюдалось и наблю-
дается в уголовном мире, поскольку собственность отвергает чело-
века от воровского «товарищества», мешает проявлению его крими-
нальных наклонностей.
      В-третьих, с названными причинами отрицания значимости
собственности перекликаются некоторые ситуационные детерми-
нанты, когда человек в силу каких-то обстоятельств почти полно-
стью лишается собственных вещей и имущества и афиширует свое
негативное отношение к собственности вообще. Реально – это раз-
ного рода бомжи, бродяги, другие деклассированные элементы. Но у
этих людей такое отношение нередко – показное отрицание, своего
рода психологический механизм защиты своего ущербного, «усе-
ченного» «Я», за которым реально в сокровенной личной сфере че-
ловек мечтает о другом статусе в иерархии собственников.
     Таким образом, ниспровергатель собственности – это человек,
чаще всего ведомый мотивами равнодушия и даже презрения к соб-
ственности (хотя бы внешне), стремящийся строить свою самооцен-

                                                               67