Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 40 стр.

деятельности. Наука становится единицей в общественном
разделении труда, социальным институтом. Оформляется
ее предметная организация. Наука начинает замыкаться на
производство, превращаться, по выражению К.Маркса, в
«непосредственную производительную силу». Научное
знание вычленяется из ранее общего для него контекста с
философией. С другой стороны, научная картина мира
начинает занимать социокультурную нишу, ранее
занимавшуюся      религиозным      мировоззрением     и
философией. Несколько позднее суть происходившего
Ф.Ницше выразил формулой «смерти Бога».
      Антитезисом гегелевской философии, используя
терминологию его диалектики, стала философия Людвига
Фейербаха (1804-1872). Как самостоятельный философ
Фейербах начинает с критики религии, в частности,
христианства.   Это     стало    главной    темой    его
философствования. Позиция Фейербаха в том, что не Бог
создал человека, а человек — бога. Источник религии
нужно искать в природе человека, в глубинах человеческой
психики. «Бог, — писал Фейербах, — есть стремление
человека к счастью, нашедшее свое удовлетворение в
фантазии». Общий вывод Фейербаха в том, что
божественная сущность — это духовная сущность человека,
но обособленная от человека и представленная в виде
самостоятельного существа.
      Именно атеизм толкнул Фейербаха к материализму и
разрыву с гегелевской философией. Материализм есть
основание науки, ее мировоззренческая предпосылка.
Отсюда берет начало ориентация Фейербаха на
познавательной опыт науки. Философия истолковывается
им как наука о человеке — антропология. Философию
Л.Фейербаха коротко можно охарактеризовать как
«антропологический материализм». Он считал, что из
учения о конкретном человеке можно вывести все основные
                           40