Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 5 стр.

       В системе духовной культуры философия берет на
себя роль критической рефлексии жизненного опыта,
формирует наиболее общие идеи или идеалы, на которых
базируется культура определенного исторического типа
общества. Вот почему определенная философская картина
мира представляет собою диалектическое единство сущего
и должного, в котором сущее критикуется с позиций
должного (идеала), - при этом авторы конкретной
философской системы как правило выступают от имени
всех членов общества. Здесь отражается специфическая
роль философии в обществе: выступая квинтэссенцией
духовной культуры эпохи, она решает прежде всего
смысложизненные       проблемы     человека.    Поэтому
антропоцентризм является характернейшим признаком
философского        знания.       Как       философский
мировоззренческий принцип, антропоцентризм является
таким пониманием мира, в который включен человек как
сознательно деятельностный фактор, определяющий в
конечном счете бытие мира.
       В развитии философии проблема человека в
окружающем мире всегда являлась ведущей, а в настоящее
время она играет решающую роль в понимании
современного мира. Ее становление было связано с
пониманием человека не просто как биосоциального
существа, но с осознанием человеком себя как индивида и
личности. Содержание принципа антропоцентризма
исторически менялось вслед за изменением понимания
сущности человека и развитием научного знания о природе
человека. (См.: от Протагора – «человек есть мера всех
вещей», Сократа – «человек мыслящий есть мера всех
вещей» и Демокрита – «человек как микрокосм» до
Вернадского В.И. – «человечество как геологическая сила»,
ставшее сознательным соучастником мировой эволюции,


                            5