Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 56 стр.

интеллект. В поисках своей сущности он выходит за
пределы своей природы и раскрывает себя на уровне игры,
творчества и т.п. То или иное его свойство (вера, разум,
природность, вооружение) демонстрирует многозначность
человеческих архетипов. При оценке этих свойств
рождаются суверенные образы человека и многообразные
антропологические учения. Современные конструкции
философской антропологии означают особый метод
мышления, когда человек рассматривается в конкретной
ситуации (исторической, социальной, экзистенциальной,
психологической,    инструментальной    и    пр.).   Так
продуцируются религиозная антропология, педагогическая
антропология, антропология культуры и прочие типы
гуманистической антропологии. В конечном итоге это
свидетельствует о развитии комплексного изучения
человека.
      Структурализм как новый научный метод в
гуманитарных науках, претендующая на универсальность
теория в литературоведении и искусствоведении возник в
30-е гг. Формирование философского направления связано
с концепциями Соссюра, американской школы семиотики,
русского формализма, структурной антропологией К-Леви-
Стросса, структурного психоанализа Ж.Лакана, структуры
познания М.Фуко и др. Обобщенно, структурализм —
попытка выявить глубинные универсальные структуры,
которые проявляются в социуме на всех уровнях: начиная с
бессознательных психологических моделей, артефактов до
искусства,    философии,    математики,     литературы,
архитектуры, языка и т.д. Эти универсальные структуры
общества выявляют, изучая мифы, интерпретируя
бессознательное с точки зрения его текстуального ха-
рактера, укорененного в языке. М.Фуко (1926-1984)
занимался поисками скрытых связей между социальными
институтами, идеями, обычаями и отношениями власти. Он

                           56