Учебно-методическое пособие по философии для студентов дневного обучения. - 9 стр.

большую роль, нежели мистические абстракции. Великими
пророками считались те, кто учил жить достойно и в
соответствии с принятой нормой, жить ради жизни, а не во
имя блаженства на том свете. Этически детерминированный
рационализм был доминантой определявшей нормы
социально-семейной жизни китайца.
Конфуций ( Кун-цзы, 551-479 до н.э.) родился и жил в
эпоху больших социальных и политических потрясений.
Выступив с критикой своего века и высоко ставя века
минувшие, Конфуций на основе этого противопоставления
создал свой образ совершенного человека, цзюньцзы.
Совершенный человек должен был обладать двумя
важнейшими достоинствами: гуманностью ( жэнь ) и
чувством долга ( и ). Долг – это моральное обязательство,
которое гуманный человек в силу своих добродетелей
накладывает на себя сам. Также совершенный человек
должен обладать такими качествами как чжэн – верность и
искренность, ли – благопристойность и соблюдение
церемоний и обрядов. В течение двух с лишним лет
конфуцианство формировало умы и чувства китайцев,
влияло на их убеждения, психологию, поведение,
мышление, речь, восприятие, быт и уклад жизни.
Даосизм возник в Китае почти одновременно с учением
Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины.
Старший современник Конфуция, основатель даосизма –
Лао-цзы, считается исследователями фигурой легендарной.
В центре доктрины – учение о великом Дао, всеобщем
Законе и Абсолюте. Дао господствует везде и во всем,
всегда и безгранично. Его никто не создал, но все
происходит от него. Познать Дао, следовать ему, слиться сч
ним – в этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется Дао
через свою эманацию – через дэ, и если Дао все порождает,
то дэ все вскармливает.


                            9