Социальная антропология. Колодий Н.А. - 12 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

запросам современного общества и принадлежит к той разновидности историографии, ко-

торая поднимает насущные проблемы социального самопознания в его историческом ра-

курсе. В этой работе находит свое реальное воплощение новое понимание социальной ис-

тории как истории «тотальной», равно охватывающей материальную и духовную жизнь,

общество и культуру.

Аспекты средневековой картины мира, например, на первый взгляд, могут пока-

заться не связанными между собой. Однако внимательное изучение менталитета, т.е.,

представлений о пространстве и времени, о праве как всеобъемлющем принципе миропо-

рядка, о труде, богатстве и собственности обнаруживает взаимосвязь этих категорий. Их

связь определяется, прежде всего, тем, что самый мир воспринимался и мыслился людьми

средневековья в качестве единства, следовательно, и все части его осознавались не как

самостоятельные, но как сколки с этого целого и должны были нести на себе его отпеча-

ток. Все существующее восходит к центральному регулятивному принципу, включается в

стройную иерархию и находится в гармоническом отношении с другими элементами кос-

моса. Поскольку регулятивный принцип средневекового мира — Бог, мыслимый как выс-

шее благо и совершенство, то мир и все его части получают нравственную окраску. В

средневековой «модели мира» нет этически нейтральных сил и вещей: все они соотнесены

с космическим конфликтом добра и зла и вовлечены во всемирную историю спасения

Поэтому время и пространство имеют сакральный характер; неотъемлемый признак права

— его моральная добротность, труд мыслится либо как наказание за первородный грех,

либо как средство спасения души, не менее ясно связано с нравственностью и обладание

богатством — оно может таить погибель, но может стать источником добрых дел. Нрав-

ственная сущность всех изученных нами категорий средневекового мировосприятия и

есть проявление их единства и внутреннего родства. То, что человеку средневековья пред-

ставлялось единым, находящим завершение в Божестве, и на самом деле обладало

единством — ибо образовывало нравственный мир людей той эпохи.