Социальная антропология. Колодий Н.А. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ней истории человечества", "Первобытная культура", "Антропология". Сравнительный ме-
тод. Метод пережитков и идея преемственности. Статистика и типология. Представление
об автономном развитии отдельных разделов культуры. Льюис Г.Морган (1877). "Древнее
общество". Классификационная система родства и родовой строй. Морган и Бахофен.
Эволюционизм и диффузионизм в работах Л. Г. Моргана. Л. Уайт (1949). "Энергия и эво-
люция культуры". Культурный материализм. "Суперорганическое" у Кребера и Уайта.
Символизация и феномен человека. Стюард. Развитие сложных обществ: культурная кау-
зальность и право: троичная формула развития ранних цивилизаций. Культурная экология
Джулиана Стьюарда. Шошоны. "Справочник по индейцам Южной Америки". Открытие
вождества. Многолинейная эволюция.
Культурная (социальная) антропология — это дисциплина, изучающая культурное
многообразие бесписьменных народов. Общение различных этносов шло постоянно, но
обычно оно строилось по схеме собирания «диковин»: внимание путешественника или ис-
следователя привлекало нечто необычное, коренным образом отличающееся от его соб-
ственного социума (понятно, речь идет о европейском социуме). Со второй половины 19
в. оформляется традиции конкретно-научного понимания других народов и культур. Од-
нако идея культурного многообразия утверждается далеко не сразу. Первоначально по-
пытка теоретического осмысления такого многообразия строилась на основе методологии,
выстроенной по образцу естественнонаучного знания и направленной на выявление уни-
версальных закономерностей, по аналогии с дарвиновской эволюционной теорией в био-
логии. Такая позиция получила название эволюционизма (Л.Г. Морган, Э. Тайлор, Дж.
Фрэзер и др.). С точки зрения Моргана, в основе развития культуры лежат две важнейшие
линии: развитие сознания и развитие орудий труда. На этом основании он и выстраивал
периодизацию культурной истории. С необходимыми оговорками, можно утверждать, что
в ее основе лежало стремление выявить универсальные стадии развития, через которые
проходит любая человеческая общность вне зависимости от ее этнической и культурной
принадлежности. Таких стадий несколько: дикость, варварство, цивилизация. Общая
направленность эволюции общностей носит безусловно прогрессивный характер, хотя не
исключается возможность разного рода задержек и временного регресса на предшествую-
щие стадии. В таком случае все так называемые примитивные народы — это реликт эпохи
начала человеческой истории, детства человечества, которое по каким-то причинам за-
тянулось сверх всякой меры (или они впали в него вновь). А потому они представляют со-
бой прекрасную модель для изучения прошлого всего человечества, прежде всего передо-
вой европейской цивилизации, которая в таком случае выступает как общее будущее всех

Страницы