Социальная антропология. Колодий Н.А. - 16 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Существенный вклад в развитие культурной антропологии внесла американская

школа и ее глава Франц Боас. Он выступил резким противником безответственных и ско-

роспелых спекуляций в антропологии и сделал акцент на эмпирические исследования. Бо-

лее того, человек, не имеющий опыта собственных полевых исследований, по его мнению,

вообще не имел права на серьезный научный статус в культурной антропологии. Ключе-

вым моментом для Боаса стал тезис о культурном плюрализме. Каждая культура самобыт-

на и должна быть описана именно в качестве таковой. Те или иные общие компоненты мо-

гут иметь в разных культурах существенно иной смысл. Игнорирование этого обстоятель-

ства неминуемо ведет к грубым ошибкам.

Однако без опоры на теоретическую схему трудно организовать более-менее

осмысленное проведение полевого исследования. Помимо трудностей, связанных с изуче-

нием языка, местных обычаев и налаживания контакта, толковое наблюдение предполага-

ет определенную концепцию предмета наблюдения, иначе можно утонуть в неисчерпае-

мости окружающего материала. Попытка рассматривать культуру объективно и непред-

взято, без каких бы то ни было теоретических схем, стала определенным препятствием на

пути развития самих полевых исследований. Это отчетливо ощутили уже ученики Боаса, и

прежде всего его бессменный ассистент — Рут Бенедикт. Необходимо отметить, что Боас

выступил одним из крупнейших организаторов науки, создав антропологическую школу в

Америке, оказавшую значительное влияние на все остальные антропологические школы

(в частности, на классика французской антропологии — Леви-Строса).

2. Партикуляризм. Культурные ареалы.

Ф. Боас (1896). Границы сравнительного метода в антропологии. Мифологии ин-

дейцев американского северо-запада. Относительная нефункциональность (первичность)

культурных форм. Эволюция Боаса: от поисков универсалий к психологии личности. Эм-

пиризм. Интерпретация потлача у кваниутль. Культурные ареалы и конфигурации. Ка-

лифорнийский центр антропологических исследований. Альфред Кребер (1915). Восемна-

дцать профессий. Критика Моргана. "Принципы Кребера" (результаты деятельности, а не

побуждения к ней; общество, а не человек; цивилизация, а не этнос; тенденции, а не зако-

ны; условия, а не причины; антибиологизм). Различение культуры и общества (сотрудни-

чество с Талкотом Парсонсом). "Стиль и цивилизации" и "Конфигурации роста

культуры".

Почти все американские культурные антропологи считают себя учениками Франца

Боаса (1858-1942), который был физиком и математиком по образованию, но занял почет-