Социальная антропология. Колодий Н.А. - 18 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Среди историков и философов распространен взгляд, что примитивные народы
инертны, консервативны, неспособны воспринимать инновации. Но этому противоречат
хорошо известные этнографам факты о появлении новых религиозных движений и новых
пророков у отсталых народов. Различие между народами заключается не в природе ума, а
в развитости той или иной мотивации, которую и нужно изучать в первую очередь. Имен-
но различия мотивов, т. е. заинтересованности, направленности ума, чувства, поведения
объясняют различия в системах ценностей. Даже самая важная ценность — добро, или
благо, — теряет, по мнению Боаса, свое содержание, коль скоро мы не можем прийти к
единому мнению о том, что такое благо. Социальные идеалы негров Центральной Афри-
ки, австралийцев, эскимосов, китайцев настолько отличаются, что оценки, даваемые эти-
ми народами одинаковым поступкам, несравнимы. Объективное исследование возможно,
по Боасу, лишь на ценностной базе того народа, который мы изучаем. Боас понимал, что
отказаться от признания естественности собственных норм поведения очень трудно. Тем
не менее он требовал, чтобы исследователь освободился от оценок, связанных с его соб-
ственной культурой. Благодаря пристальному изучению чужих цивилизаций наши соб-
ственные моральные идеалы выигрывают в ясности, считал Боас.
Боас был одним из первых ученых-этнографов, который подверг всестороннему
анализу общепринятую систему этических понятий. Отказавшись решительно от идеи ду-
ховно-нравственного превосходства европейских народов, он пришел к «релятивизму», т.
е. признанию относительности всех культурных ценностей.
В этом пункте взгляды Боаса подверглись острой критике. Ведь он фактически от-
верг существование каких бы то ни было общечеловеческих ценностей. Но если не суще-
ствует единой нравственной основы для взаимодействия разных человеческих групп, то
оправдан любой произвол не только в международных, но и во внутринациональных де-
лах. Если все моральные кодексы относительны, то почему я должен придерживаться ко-
декса своей культуры, в которой я, в силу случайных обстоятельств, родился и получил
воспитание?
Против релятивистской трактовки морали восстает не только нравственная интуи-
ция, которая требует признать нравственный закон безусловным, но и сравнительные ис-
следования морали разных народов. Если отвлечься от частностей, то в разных типах мо-
рали можно обнаружить вполне определенные общие принципы. Эти принципы были вы-
явлены еще французским этнографом-эволюционистом Шарлем Летурно (1831-1902), ко-
торого считали обычно популяризатором науки. Летурно формулирует семь основных
принципов общечеловеческой морали: 1) делай добро; 2) не делай зла; 3) благодари за до-
бро; 4) компенсируй нанесенный тобой кому-то ущерб; 5) будь справедливым; 6) будь

Страницы