Социальная антропология. Колодий Н.А. - 24 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

смысле в выводах. Общие взгляды Кребера на культуру не оставались неизменными. В

20-е годы он трактовал культуру как «суперпограническое» явление, совокупность иде-

альных прообразов, в соответствии с которыми воссоздаются материальные формы. Затем

он принял более распространенное представление о культуре как системе социальных

установлений. В начале своей карьеры Кребер развивал идеи циклизма, вел полемику со

школой Моргана, но позже согласился с некоторыми идеями эволюционистов.

3 .Направление в социальной антропологии « Культура и личность».

Р. Бенедикт. "Интеграция культуры". "Типы культуры". "Хризантема и меч".

Культура и личность. Зуньи и квакиутль. Фрейдистское влияние на американскую антро-

пологию 20-50-х годов. Кора Дюбуа и Абрам Кардинер. "Люди острова Алор".

Большой успех принесла Рут Бенедикт ее книга «Модели культуры» (Patterns of

Culture) (1934). Именно в этой работе и была развита новая теоретическая схема изучения

культур. Сохраняя тезис о самобытности всякой культуры, Бенедикт, акцентирует вну-

треннюю связность культуры, наличие у нее центрального стрежня, общей темы культу-

ры, определяющей конфигурацию всех ее элементов. Этот центральный момент Бенедикт

называет этосом культуры.

Религия, типы семейной жизни и организации экономический взаимоотношений,

политические институты, взаимоотношения полов и структуры родства, способы органи-

зации союзов и кланов — все они образуют единую и уникальную для каждой культуры

структуру. Каждый из этих институтов имеет бесчисленное множество вариаций, и то, ка-

кой именно из них реализуется, определяется этосом культуры. Он присутствует во всех

сферах культурной жизни. При этом реализация одних вариаций закрывает путь реализа-

ции других. Черты, неорганичные данному этосу, практически не имеют шансов быть вос-

принятыми данной культурой. А если заимствование и происходит, то со временем смысл

исходной культурной формы изменяется в соответствии с этосом заимствующей культу-

ры.

Бенедикт исходила из предположения о практически бесконечной пластичности

природы человека, так что социальное окружение лепит из человека, что угодно. Основы-

ваясь на данных полевых исследований, она описала культурные конфигурации несколь-

ких племен, выявив составляющие этос каждой из них темы. Каждая культура развивает

свои сильные стороны, а нечто — совершенно игнорирует. Для одной культуры деньги со-

ставляют каждодневную основу жизни, для другой — они почти полностью чужды и хо-