Социальная антропология. Колодий Н.А. - 25 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

зяйственная жизнь строится на каких-то иных основаниях. Одна культура ориентирована
на молодость и энергию, другая культивирует старость и жизненный опыт, третья устрем-
лена в загробную жизнь.
Так, используя известное ницшевское противопоставление дионисийской и аполло-
нической культур из работы «Происхождение трагедии из духа музыки», она применила
его для характеристики индейских племен квакиютль и зуньи. Квакиютль трактовалась ею
как дионисийская культура, а зуньи — аполлоническая. Квакиютль (дионисийцы) посто-
янно оперируют опытом чрезмерности, они стремятся выйти за рамки ограниченности по-
вседневного опыта, преодолеть естественные рамки жизни, прикоснуться к бытию иного
порядка. Особую ценность для них представляют моменты выхода за пределы чувствен-
ного мира, опыт иного измерения. С этими целями они используют различные формы
транса. Напротив, зуньи (аполлонийцы) миролюбивы, не склонны к конфликтам и здраво-
мыслящи. У них совершенно отсутствуют какие бы то ни было экстатические ритуалы,
хотя у окружающих племен такие ритуалы представлены довольно широко.
Именно в этом ключе выстроена и книга «Хризантема и меч». Итак, нам предстоит
выявить этос японской культуры. Однако здесь вновь возникает методологическая
проблема — как действовать в данном случае. Стандарты культурной антропологии (тем
более, школы Боаса) требуют непременного личного знакомства с предметом исследова-
ния, проведения полевых сезонов. Бенедикт не знала японского языка, даже не была в
Японии ни разу. Да в момент работы над книгой там и невозможно побывать — ведь шли
боевые действия. Методы объективного изучения, набирание статистики — мало что да-
дут. Ведь это хорошо умеют делать военные специалисты. А именно они и обратились за
помощью к культурантропологу, видя недостаточность своих усилий. Существенным об-
стоятельством было также то обстоятельство, что в данном случае исследовалась не про-
сто еще одна культура, отличная от западной, но такая культура, которая во многих суще-
ственных моментах представляется западному человеку абсолютно противоположной, а
потому непонятной. С точки зрения представителя западной культуры, японский нацио-
нальный характер соткан из сплошных противоречий. Они одновременно милитаристы и
эстеты, «агрессивны и миролюбивы, упрямы и податливы, кротки и злопамятны, предан-
ны и коварны, храбры и робки, консервативны и восприимчивы к новизне». Иными слова-
ми, образ японской культуры — это соединение несочетаемого — хризантемы и меча. По-
зиция Бенедикт в данной работе состоит в том, что именно культурантрополог с его спе-
цифическими методами работы сможет увидеть то, что были не в состоянии разглядеть
объективные методы.

Страницы