Социальная антропология. Колодий Н.А. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

же касается систем знания, правил принятия пищи и схем протокола. Празднества и похо-
роны «принуждают» людей вести себя так, а не иначе. Нарушение общепринятого поряд-
ка — смех при погребении или мрачный вид на свадьбе – понимается участниками цере-
монии как преднамеренное нарушение.
Следует обратить внимание и на еще один момент, значимый для дальнейшего рас-
суждения под углом зрения социально-исторической антропологии. Человеческую жизнь
в обществе можно представить в контексте взаимодействия практического и экспрес-
сивного порядков.
Практический порядок связан с производством средств жизни, т.е. с обеспечением
самой возможности продолжения жизни.
Экспрессивный порядок касается репутации человека, его самоуважения, досто-
инства. Следует отметить, что для большинства людей в большую часть исторических
времен экспрессивный порядок преобладает над практическим или, по меньшей мере,
влияет на него. Социальная значимость представления себя самого как существа рацио-
нального и заслуживающего уважения огромна.
В племенных обществах, изучаемых полевой антропологией, лишь 8—10% време-
ни посвящено поддержанию жизни. Все оставшееся время тратится на экспрессивные
практики. Исследователи отмечают, что сегодня в западных (и не только в западных) об-
ществах роль экспрессивного порядка явно возрастает. Это ощущается по сравнению с
XIX – первой половиной XX в., когда роль экономических целей казалась первостепенной
Да, историческая жизнь невозможна без производства средств жизни. Но помимо
этого она включает представления о чести, достоинстве, уважении. Люди могут умереть
не только от голода. Они умирают от унижения, одиночества, стыда. Даже такая вроде бы
сугубо практическая вещь, как собственность, пребывает на пересечении экспрессивного и
практического порядка. Только через понятие труда как взаимодействия общества и при-
роды собственность объяснить невозможно. Для превращения вещей в собственность
необходим символический порядок и символический аппарат. Отсылка к символическому
принадлежит к числу антропологических аргументов.
Способность человека к труду не более важна, чем способность к символическим
представлениям. Сбегая по вечерам из дому, чтобы выпить в мужской компании, мужчи-
ны подчеркивают, что они мужчины. Женщины напоминают о том, что они женщины, за-
нимаясь «болтовней». Болтовня считается собственно женским занятием. В ней немало-
важное место занимает обмен повествованиями о том, какие замечательные у женщин
дети.

Страницы