Социальная антропология. Колодий Н.А. - 49 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

к человеку «неуважаемому» проявляется снисходительность, к уважаемому – услужли-

вость. В социальной жизни всегда имеет место напряжение между образом самого себя и

репутацией в глазах других.

Знание того, что именно надо делать, не совпадает с сознательным намерением че-

ловека. Это знание «неявно» и рождается в процессе социального взаимодействия. Оно

накапливается постепенно и передается через традицию, через систему воспитания и об-

разования, через средства коммуникации. Чем человек старше, тем лучше он знает, как ре-

агировать на ту или иную жизненную ситуацию — как держать себя, как одеться, что ска-

зать и с каким выражением лица.

Повторим еще раз высказанную выше мысль. Люди скорее изобрели, нежели уна-

следовали общество. Изобретение имеет непреднамеренный, незапланированный харак-

тер. Живя вместе, люди изобрели систему взаимосвязей для практических и экспрессив-

ных целей. В каких-то отношениях она оказалась аналогичной унаследованным социаль-

ным структурам, которые обнаруживаются в сообществах животных. Однако биологиче-

ские основы жизни — это, скорее, источник проблем, для которых изобретаются социаль-

ные решения, а не источник решений проблем, поставленных социальной природой чело-

веческих сообществ.

Один из возможных ответов на вопрос, чем именно занимается

социально-историческая антропология, таков. Она занимается тем, как общество

живет в самом теле живого человека и как из тел выстраиваются общества, к этим телам

не сводимые.

2. Человек и его тело

Современные социологи и антропологи исходят из представления о человеке как о

существе, имеющем тело. Сведение человека к сознанию, к духовности ничем не лучше,

чем приравнивание его к животному.

Социальное различие всегда проявляется на телесном уровне. Тело — посредник

между биологическим и социальным, индивидуальным и социальным. Недаром наблюдате-

ля над социальной жизнью поражает одновременно индивидуальность лиц и тел и подчи-

ненность некоторой модели. Каковы формы этой подчиненности?

Само по себе тело может быть представлено как текст, как реализация знаковой

(означающей) деятельности. Мы можем «читать» тела как книгу. Не только характер лю-

дей той или иной эпохи, но сами телесные качества сформированы соответствующими