ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
ключили за сотрудничество с фашистским режимом поэта Эзру Паунда? В ту же группу
входят законы об ограничении передвижения, распространяемые на индивида или группу.
Все типы инициации связаны с телесными практиками (от первобытного ритуала
до современной школы). От рождения до похорон закон «владеет телами» — с тем чтобы
превратить их в текст. Закон трансформирует человеческие тела в таблицы закона, в жи-
вые таблицы правил и обычаев, в актеров драмы, организованной социальным порядком.
Для Канта с Гегелем даже не существует закона, пока не возникает смертная казнь, т.е. де-
струкция тела, означающая абсолютную власть буквы и нормы. Законы составляют юри-
дический корпус (т.е. тело и одновременно книгу) (лат. corpus означает не только тело, но
также собрание, свод законов, совокупность людей, стройное целое и др.).
Не только наружность людей, но и язык, и категории восприятия являются ре-
зультатами инкорпорации (встраивания в тело) объективных структур социального и мен-
тального пространства. Мы не сами придумываем тот язык, на котором говорим. Это ка-
сается как языка вербального, так и языка тела.
Идентичность человека не сводится к словесным обозначениям. Она подразумевает
множественность практик — телесных, поведенческих. Человек проявляет и обозначает
свою идентичность не только прямо отвечая на вопрос: «Кто ты такой?», но и действуя:
одеваясь, проводя досуг, определенным образом питаясь, обустраивая жилище и выбирая
жену... Можно показать, кто ты таков, лишь показав это, т.е. «предъявив» объективный
продукт. В этом главный пункт проблемы идентичности.
Способы восприятия объективных структур, составляющих общество и предше-
ствующих человеку, тесно связаны с телесностью человека. Повторим еще раз: не только
общество оставляет след на телах, тела также оставляют следы. Французская писа-
тельница и философ М. Юрсенар писала о генеалогии: «Мы наследники целой страны, це-
лого мира. Лучи угла, в вершине которого мы находимся, раскрываются в бесконечность.
Если взглянуть на генеалогию с этой точки зрения, то наука, так часто служившая челове-
ческому тщеславию, сперва воспитывает смирение благодаря осознанию нашей малости в
сравнении с множеством, с массой, а затем вызывает головокружение». Речь идет здесь о
человеке, наследующем историю семьи. Еще большее головокружение охватывает нас
при мысли о тех пластах истории общества, которые наследует любой человек.
Социология, антропология, история — науки о том, как люди живут вместе. Раз-
мышляя о развитых формах социального (об институтах, социальных нормах, государ-
стве), мы не должны забывать, что сам язык описания таковых восходит к базовым телес-
ным метафорам. Граница физического тела делает его символом, метафорой социальной
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- …
- следующая ›
- последняя »
