Социальная антропология. Колодий Н.А. - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

группы. Тело представляет взаимосвязь между частями организма и организмом как це-
лым. Тело — метафора структурированной системы. Тело — аппарат классификации.
Антропология имеет дело с классификациями мира. Языковеды, работающие в об-
ласти социолингвистики и лингвокультурологии, показывают: метафоры, определяющие
восприятие человеком мира, прежде всего социального мира, строятся на телесных
обозначениях входа/выхода. По аналогии с телом создается базисная схема контейнера,
конституирующая понимание повседневного опыта. Эта схема определяет представление
об интерьере и экстерьере, о части и целом. Люди — цельные существа, состоящие из ча-
стей, которыми можно отдельно манипулировать. Наша жизнь проходит с ощущением как
цельности тела, так и отдельности его частей. Семья метафорически представлена как це-
лое, состоящее из частей. Женитьба — созидание целого. Развод — раскол целого. В Ин-
дии кастовое общество воспринимается как тело, состоящее из органов. Мы говорим рука
судьбы, перст судьбы.
Одно из ключевых понятий социальных наук связь восходит к пуповине.
Для социологов важно понимать, что изменения в области телесных практик не
охватывают все общество одновременно. Они развиваются в определенных социальных
группах и лишь потом распространяются на общество в целом.
3. Человек в социальном пространстве
Человек как тело занимает место в пространстве. Соотношения индивидуально-
телесного и социального устанавливаются и в физическом, и в социальном пространстве.
Тело перемещается в пространстве, социальное тело — в социальном пространстве. Физи-
ческое и социальное пространства могут совпадать.
Место человека в социальном пространстве далеко не всегда может быть определе-
но абсолютно. Лучше определять его относительно, как социальную позицию (принадлеж-
ность к группе, к общности), как ранг в социальном порядке, как место в иерархии, как
принадлежность группе, социуму, культуре. Социальное пространство выступает как
структура, определяемая рядом соотносящихся друг с другом социальных позиций, кото-
рые выстраиваются в иерархию.
Как пишет французский социолог П. Бурдье, следует исходить из того, что «чело-
веческие существа являются в одно и то же время биологическими индивидами и социаль-
ными агентами, конституированными как таковые в отношении и через отношения с соци-
альным пространством».
Неощутимое занесение в тело структур социального порядка осуществляется в зна-
чительной степени с помощью перемещения и движения тела, позы и положения тела. Со-

Страницы