Философия науки. Корниенко А.А - 120 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Традиционно считается, что термины в своих значениях
исходят только из тех объектов и отношений между ними, к
которым эти термины относятся. А в предложениях реальность
несколько искажается за счет его контекста. Автор данной теории
значения Л. Витгенштейн устраняет факт, нарушая его структуру.
Это происходит от того, что перцептивный компонент, имеющий,
пожалуй, по-настоящему и индивидуальную, и субъективную
основу, в такой интерпретации элиминируется. Поэтому для
научного факта лингвистический компонент не должен
«выражать» или «описывать» сам факт. Существуют
взаимодействия между компонентами факта, но они не должны
приводить к полной подмене одного компонента другим. Иначе
мы повторяем судьбу онтологического доказательства
существования бытия Бога, выдвинутого Ансельмом
Кентерберрийским. Напомним его суть: если есть мысль о Боге,
значит, есть и Бог. Сказать, что Бога нет, значит сказать, что круг
не круглый. Такая мысль и элиминирует существование бытия
бога как научного факта. Не случайно И. Кант, опровергнув
онтологическое доказательство бытия Бога, заметил, что сколько
ни говори сладко, сладко не станет. Как раз таким примером он
показал, что нельзя подменять различные компоненты
действительности (в данном случае, чувственные на
мыслительные). Другое дело, что если учитывать сложность
взаимодействия структурных компонентов факта, как тогда
следует интерпретировать их роль в познавательной
деятельности? Если раньше, как уже писали, факт необходимо
было открыть в буквальном смысле, то сейчас понятно, что такой
процесс носит куда более сложный характер. Понятно, что
однозначно говорить об открытии фактов нельзя. Сказать
«открыть» - это значит предположить, что он существует, но
скрыт от нас. По сути, такое понимание – это метафизическое
понимание. А метафизика не позволяет нам учесть факт в его
структурной целостности, так как обращает внимание на какой-то
один его компонент. К тому же, такой подход игнорирует
активность субъекта, его эвристический потенциал, сводя суть
познания лишь к пассивному отражению реальности. Поэтому
факт – это не только фрагмент реальности, но и фрагмент
субъективного начала, привносимый человеком в реальность. Нет
готовых фактов в познании, факт всегда творится в сфере
соприкосновения объективного и субъективного начал. Чтобы
факт состоялся, нужно не только обозначить в нем перцептивный
120

Страницы