Философия. Корниенко А.А - 149 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Абсолютизация биологического в определении человеческой
сущности личности практически сводит на нет другие важные аспекты
проявлений этой сущности. Игнорируются многие иные качественные
стороны бытия человека, что методологически не состоятельно, а
практически вредно, ибо служит оправданием безысходности и личной
безответственности человеческих действий.
Другая не менее значительная ветвь современной философской
антропологии – социокультурная (культурная) антропология. С
точки зрения приверженцев культурной антропологии человек
рассматривается в контексте более широких социальных связей,
продуктом которых он выступает, как существо, определяемое
культурой, как создатель культуры, и ее создание. Исходным пунктом
марксистского понимания человека является трактовка его в качестве
зависимой производной от общественного развития. «Сущность
человека, – отмечает К.Маркс в работе “Тезисы о Фейербахе”, не есть
абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности
она есть совокупность всех общественных отношений». Следствием
такого утверждения выступает суждение: «Каково общество, таков и
человек». Чтобы изменить человека, необходимо предварительно
изменить систему общественных отношений, сделать ее более
человечной.
В постфрейдистский период психоаналитическая философия
попыталась преодолеть односторонность учения Фрейда за счет
ослабления роли либидо и усиления социальных характеристик
человека (Э. Фромм и др.).
Одним из видных представителей культурной антропологии
является известный немецкий философ, представитель марбургской
школы неокантианства Эрнст Кассирер (1874-1945). Он доказывает, что
проблема человека – это «архимедов рычаг» философского познания, и
ключ к такому постижению человека – символ. Человек живет не
просто в естественном универсуме, а в символическом мире, то есть, во
Вселенной Культуры. Язык, миф, искусство, религия – символические
части этой Вселенной. Именно в этой Вселенной и существует человек.
По Кассиреру, человек до такой степени пронизан этим миром
символов, живет в языковых формах, религиозных обрядах, что не
может знать и видеть себя иначе, чем через подключение этих
искусственных сред.
Итак, в соответствии с учением Э. Кассирера, между человеком и
миром находится посредник и этим посредником выступает символ.
Символическая Вселенная определяет человека настолько, что он
осознает себя только через нее. Это значит, что человек – существо
культурное, а культура есть не более как совокупность символов.
149

Страницы