Философия. Корниенко А.А - 150 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Следовательно, делает вывод Э. Кассирер, человек – это не столько
Homo sapiens, – человек разумный, сколько Homo simbolicum – человек
символический.
Без символов, полагает Э. Кассирер, жизнь человека была бы
блокирована (ограничена) границами его биологических потребностей и
его практическими интересами. Человек не нашел бы доступа в мир
идей, которые открывают ему с разных сторон искусство, религия,
философия, наука Согласно Кассиреру, символ – продукт человека и
всегда функционален. Это функция идеальная, ибо содержание символа
не зависит от бытия. Подчеркнем эту важнейшую кассиреровскую
мысль о том, что именно человек созидает символы, что символы
порождаются фундаментальными структурными элементами самого
человеческого чувственного опыта. В символах выражаются
интуитивные структуры человеческих аффектов, надежд, страхов,
иллюзий и разочарований.
По мнению Кассирера, символ не существует как фрагмент
действительности, это то, что он значит, или иначе: имеет значение.
Однако, с точки зрения Кассирера, символ имеет значение лишь только
по отношению к человеческому духу. С одной стороны, человек
формируется в деятельности во взаимодействии с символами, ибо он –
функция символов, но с другой стороны, мир символов зависит от
сознания человека. Иначе говоря, исходным пунктом в философии Э.
Кассирера является символическое мышление, а уж от него происходит
и символическое поведение человека.
Задаваясь вопросом о познании символов, Э. Кассирер утверждает,
что познать символы нельзя, их можно только истолковать, т.е.
придавать им некий смысл, или рассмотреть в более широком
контексте. В кассиреровском понимании, вся деятельность человека
есть деятельность символическая, символ отнюдь не является формой
отражения, совсем наоборот, действительность в символе не
конструируется. Таким образом, анализ культурной антропологии
Э. Кассирера показывает, что человек и вся его общественная жизнь
сводится к культуре. Культура выступает самодовлеющим основанием
определения человека в теории Э. Кассирера. Кстати, примерно такой
же подход и у российского поэта и философа-символиста Андрея
Белого (1880-1934). Он тоже ставит проблемы культуры во главу угла
при рассмотрении человека. А. Белый показывает, что культура –
деятельность сохранения и роста жизненных сил личности путем
развития этих сил в творческом преобразовании действительности.
Однако поскольку культура проецируется из внутреннего мира
человека, она вряд ли может выступать в качестве смыслового гаранта
для него, ибо сама нуждается в обосновании. Иначе говоря, человек
150

Страницы